Когда такие духи возвращаются в духовный мир, они начинают понимать, что их время и усилия были растрачены в пустую на украшение чего-то, обособленного от них, в их тело, что гниет сейчас в могиле и, как мало они посвятили улучшению того, что остается, того, чем они являются на самом деле — их духу.
Но нет ничего непоправимого, так как жизнь духа продолжается дальше. У них будет новая возможность для воплощения, и они снова попытаются осуществить то, что не захотели сделать в жизни, которую растратили, веря в то, что они являются телом, в которое одеты.
Если так посмотреть, то получается, что физическая красота фактически является препятствием для прогресса духа.
Только не делай из моих слов вывод, что красота сама по себе является отрицательным качеством. Совсем наоборот. По мере того, как духи прогрессируют, тела, в которые они воплощаются, становятся все более и более совершенными, и прекрасными, в полном соответствии с внутренней красотой воплощающихся в них духов; так и происходит в физических мирах, духовно более развитых, чем ваш. Но красота может быть обоюдоострым мечом в примитивных мирах, в руках менее развитых духов. Для менее продвинутых духов, находящихся на стадии тщеславия, физическая привлекательность является оружием, которое позволяет разгуляться их честолюбию, и они используют ее с этой целью. Они знают, что несмотря на то, что они ведут себя как капризные, грубые, плохо воспитанные, надменные люди, их физическая красота даст им то, что они захотят: поклонников, людей, постоянно находящихся в их распоряжении, чтобы угождать им. Зачем стремиться быть хорошими, если они могут получить то, что хотят, ослепительной красотой своего тела? ... Но ровно до тех пор, пока старость не настигнет их. И тогда они остаются в одиночестве, так как теряя исключительную привлекательность, они погружаются в собственную моральную нищету, поскольку никогда не боролись за улучшение своих внутренних качеств, будучи занятыми поддержанием своей внешней красоты и привлекательности.
Как преодолевается нарциссизм?
Когда вы осознаете, что не являетесь вашим телом, и, следовательно, вы не должны сильно переживать из-за него. Для того, чтобы быть счастливым, нужно прилагать усилия для улучшения себя, своих внутренних качеств. Многие духи, попавшие в ловушку физической красоты, знают это. По этой причине для последующих воплощений они выбирают менее привлекательные тела, чтобы потратить свои жизни на преодоление своих недостатков и самосовершенствование, а не на самосозерцание. И если обладание красивым телом становится для них источником соблазна, то они предпочитают его не иметь.
А гордые духи разве не могут впасть в «культ тела», то есть, разве они не могут быть недовольны своим телом или страстно желать стать красивыми для того, чтобы выглядеть более привлекательными?
Конечно могут, но по совершенно другим причинам, не таким как у тщеславных духов. Гордые гораздо больше хотят быть любимыми, чем быть в центре внимания. Они ошибочно думают, что если они будут более красивы, то будут и более любимы. Если они привлекательны, то разочарование наступит в тот момент, когда они обнаружат, что люди, которые их окружают, находятся рядом с ними не потому, что любят их, а из-за того, что они заманили их своей внешностью или какой-то другой привлекательной чертой, которой они обладают, и когда этим людям наскучит или они найдут кого-то более привлекательного, они оставят их без всяких сожалений.
А почему мы так сильно отождествляем себя с нашим телом и так слабо с нашим духом, если на самом деле мы второе, а не первое?
Потому что это то, чему учат в вашем мире: что духа не существует и что вы — это ваше тело. А также потому, что в вашем гедонистическом мире ценятся только материальные качества (физическая красота, богатство, власть), а внутренние (отзывчивость, доброта, смирение, скромность) презираются. В духовном же мире все в точности наоборот. Ценятся только духовные качества, из которых смирение является одним из самых ценных, в то время как внешние качества, не являющиеся качествами духа, не имеют никакого значения. Они воспринимаются как ситуационные атрибуты, так как варьируются от одной жизни к другой, примерно так же, как от одной театральной постановки к другой, меняется гардероб актера. Мы можем хорошо выглядеть в одной жизни и быть некрасивыми в следующей, быть богатыми в одной и бедными в другой жизни.