Теперь мы нашли истинное духовное знание в этом: только то, что присуще духу является духовным знанием; остальное есть полностью ментальный (свойственный разуму) тип знания. Давайте посмотрим как Бог знает? Как Он осуществляет Свой суд? Каким знанием Он контролирует мироздание? Разве Он удостоверяется Своим разумом как человек? Нуждается ли Он в тщательном обдумывании перед тем, как Он что-нибудь поймет? Зависим ли Бог от философии, логики, сравнения или знания сути? Должен ли Он исследовать или разузнать прежде, чем Он примет решение? Вынужден ли Он полагаться на Свой разум? Решительно нет. У Бога нет необходимости прибегать к таким упражнениям. Его знание и суд интуитивны. Суть факта интуиции есть основная способность всех духовных личностей. Ангелы покоряются тому, что есть воля Божия интуитивно; они не приходят к заключению посредством аргументов, рассуждения или размышления. Различие между интуитивным и ментальным знанием неизмеримо. От претворения этого различения зависит исход, духовный успех или духовное поражение. Если нечто было намечено действием верующего или его служением, управляемым рационализацией и обычным чувством, то никто никогда не выполнял многих духовных трудов в прошлом и в настоящем, потому что все они были заменены человеческим разумом. И кто попытается выполнять их, если прежде не познает Бога интуитивно?
Всякий, кто ходит в близких отношениях с Богом, получая радость таинственного общения и духовного единства, получит Божие откровение в своей интуиции и будет безошибочно знать, что ему надо делать. Его действия будут очевидно не возбуждать симпатий от людей, потому что они не знают того, что видит он. По критериям мирской мудрости его действия абсолютно бессмысленны. Разве не терпят духовные верующие много оппозиций такого рода? Даже их плотские ближние направляют к ним те же осуждения. А почему? Потому что ветхая жизнь в людях или в верующих не может понять пути Святого Духа. Как много рациональных верующих критикуют их менее рациональных ближних как "слепо ревностных", даже не понимая, что эти "слепо ревностные" и есть те самые духовные, ходящие по откровению, которое они получают интуитивно.
Мы должны заботиться, чтобы не смущать интуицию эмоциями. В своей ревности эмоциональные христиане могут демонстрировать то же, что и духовные верующие, но источник этого не лежит в интуиции. В различении рациональных христиан может действовать много тех методов, которыми пользуются духовные верующие, но они не могут вовлечь в свое различение откровение. Как душевны эмоциональные верующие, также душевны и рациональные. Дух обладает ревностью, которая превосходит эмоциональную. Духовная "оправдана в духе"(1Тим.3:16 ASV) и не одобряется действиями разума и рассудком плоти. Если мы выпадем из восторженной позиции духа в следование за чувством и рассудком плоти, то мы немедленно потеряем землю и отступим, как старый Авраам в видимый и осязаемый Египет за помощью. Дух и душа действуют независимо. До тех пор, пока дух не взойдет чтобы держать главенство над всем человеком, душа не прекратит бороться против него.
Когда дух человека был оживлен и впоследствии укреплен силой и воспитан Святым Духом, душа уступает духу и занимает подчиненное положение, вернувшись к покорности. Со все большим возрастанием душа становится слугой духа, а тело, в свою очередь, подчинено душе. Дух получает откровение от Бога в его способности интуиции, а тело и душа совместно выполняют волю духа. Такому прогрессу нет конца. Некоторые Божии люди в этом отношении менее прогрессивны, потому что их дух не так чист по причине того, что они сильно пропитаны ментальным знанием и действиями. Многие так предубеждены, что им не доставляет удовольствия открыть дух для принятия Божией истины. Все, в чем они нуждаются это те необходимые связи, которые позволили бы освободить их интуицию для принятия всего, что приходит от Бога.
Мы должны признавать как фундаментально различие между духовным и душевным опытами; духовный таков, потому что начинается Богом и узнаваем в нашем духе; душевный же таков, потому что восстает в самом человеке и не возникает в духе. По этой причине он возможен для невозрожденного человека, обладающего хорошим знанием Библии и понимающим тщательно и экспертно разбирающимся в важных доктринах христианства, прилагающим ревность всех своих талантов к служению, обращающимся к своей аудитории с красноречием и, тем не менее оставаться в царстве души без какого-то бы ни было выходом из него, с духом таким же мертвым как и прежде. Люди никогда не перейдут в царство Божие посредством наших аргументов, уверений, уговоров, побуждений, возбуждений, тяготений и привлекательности; восхищение может быть достигнуто только после возрождения и ничем иным, как воскресением духа. Новая жизнь, которая входит в нас после возрождения несет в себе много существующих в ней способностей, не самая меньшая из которых есть интуитивная сила познания Бога.