Каково было свидетельство совести апостола Павла? Она свидетельствовала, что он "в мире поступал... не по плотской мудрости, но по благодати Божией". Фактически совесть не свидетельствует ни о чем больше. За что она борется и на чем настаивает есть лишь житие по благодати Божией, а не по плотской мудрости. Земная мудрость полностью непотребна ни в Божией воле, ни в Его работе. Это просто ничто для духовной жизни христианина. Весь человеческий разум бесполезен в его общении с Богом; даже в коммуникации с материальным миром разум занимает второстепенное положение. Чадо Божие живет на земле исключительно по благодати Божией; а благодать подразумевает лишь то, что выполнено только Им, без участия человека "но если по благодати, значит не по делам; иначе благодать не была уже благодатию. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть дело"(Рим.11:6). Если по ней жить исключительно для Бога, то значит не допускать себе какой-либо инициативы и не позволяя разуму иметь контроль над собою, тогда только совесть может свидетельствовать, что человек живет в мире в святости и богоугодной искренности. Другими словами, совесть действует вместе с интуицией. Совесть несет свидетельство о всем, сделанным в соответствии с откровением в интуиции, но противится всякому действию, противостоящему интуиции, не важно при этом как совместимо это с земной мудростью. В итоге, совесть принимает только откровение в интуиции. Интуиция ведет верующих, в то время как совесть принуждает их следовать их интуиции.
Добрая совесть, которая удостоверена угождением Богу в верующем (так как нет между Богом и человеком ничего) абсолютно существенна в жизни хождения по духу. Удостоверение должно стать целью христианина; ничем другим он не должен быть удовлетворен. Это показывает то, что должно быть настоящей жизнью христианина; также как это было у апостола Павла, так должно быть и у нас сегодня. Енох был человеком доброй совести перед Богом, потому что знал, что угодил Богу. Удостоверение Божиему угождению помогает нам продвигаться вперед. Мы должны быть здесь внимательны, чтобы не возвеличивать самих себя тем , что мы угодили Богу. Слава принадлежит Ему. Мы должны всегда прилагать усилия чтобы иметь чистую совесть; и если она действительно будет такова, то затем мы должны воевать против наставлений плоти.
Если наша совесть свидетельствует согласием Божиему угождению, то мы должны иметь смелость во всякое время смотреть на кровь Господа Иисуса для очищения всегда, когда мы терпим неудачу. Чтобы иметь добрую совесть мы должны не отлучаться ни на момент от крови, которая постоянно и всегда очищает нас. Исповедование наших грехов и доверие крови неуклонително. Более того, поскольку наша греховная природа все еще в нас, мы не способны сознавать многие скрытые дела плоти, до тех пор, пока мы не возрастем духовно. Что раньше мы рассматривали как безвредное, сегодня может оказаться для нас греховным. Без очищения в крови Господа Иисуса мы никогда не сможем иметь мир. Но как только она окропит нашу совесть, то она продолжит выполнять свою работу очищения.
Апостол говорит, что то, что он подвизается иметь есть добрая совесть перед Богом и людьми. Эти два направления, божественное и человеческое глубоко сдвоены и близки. Если мы хотим иметь добрую совесть перед людьми, то мы прежде должны очистить ее по отношению к Богу. Нечистая совесть по отношению к Богу автоматически становится нечистой по отношению к людям. Тот, кто постоянно хочет жить духовно, должен искать добрую совесть по отношению к Богу: "...обещание Богу доброй совести"(1Пет.3:21). Это никак не показывает , что не важно иметь добрую совесть перед людьми. Напротив, но есть многое, что может быть сделано по отношению к Богу, но не по отношению к людям. Только добрая совесть перед людьми имеет доброе свидетельство от них. Человеческое неправильное понимание не воздействует на свидетельство: "имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе"(1Пет.3:16). Хорошее поведение не умиротворяет порочной совести; и не может поношение от людей бросить тень на добрую совесть.