Некоторые ищут даров Святого Духа с духовной честностью. Но часто то, что они просят есть просто некоторая радость, за которой стоит просто "я". Они верят, что если они почувствуют Святого Духа, сходящего на них или некоторую силу, контролирующую их тело, или некоторый огонь, обжигающий с головы до ног, то они крещены Святым Духом. Истинно, что Он может сделать нечто чтобы, позволить людям почувствовать Себя так, но очень вредно искать Его посредством своих эмоций. Потому что это не только возбуждает душевную жизнь, но может вызвать подделку врага. То, что наиболее ценно перед Богом, это не то, как мы эмоционально чувствуем Его присутствие, но как мы чувствуем любовь к Нему; то есть как мы следуем за Святым Духом и живем в соответствии с тем, что Он открывает нам в нашем духе. Часто мы встречаем "крещенных Святым Духом" людей такого типа, которые продолжают жить своей природной жизнью, а не духом. Они нуждаются в чувствительной интуиции, чтобы различать сущности духовного мира. Не эмоции, а общение с Господом в духе ценно перед Богом.
В продолжительном анализе функций духа, описанных в Библии, мы можем теперь увидеть, что дух может быть пылким как эмоции, так и холодным как разум. Только те, кто в Господе могут различить, что от духа, а что от души. Те, которые пытаются уразуметь движение Святого Духа или, как часто случается, пытаться почувствовать Его движение более, нежели искать истинного знания Бога в своей интуиции и ходить соответственно, погружают себя в жизнь плоти. Они допускают своей духовной жизни опустится в забвение.
Нам поможет ясно увидеть значение следования по интуиции духа, если мы испытаем жизнь апостола Павла. Бог "благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал советоваться с плотью и кровью и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне апостолам, а пошел в Аравию и опять возвратился в Дамаск"(Гал.1:17) Откровение, как мы отметили прежде, дается Богом и открывается в духе. Когда апостол Иоанн получил откровение чтобы написать, то он был вознесен в духе (Отк.1:10). Библия постоянно свидетельствует, что откровение это нечто, что происходит с духом верующего. Здесь апостол Павел информирует нас, что он ходил по духу, когда он получил откровение в своем духе, чтобы познать Господа Иисуса и быть посланным к язычникам. Он не совещался с плотью и кровью, потому что он не нуждался теперь в том, чтобы слушать человеческие мнения, мысли или аргументы. Он не пошел в Иерусалим увидеть тех, которые были духовно старше его, что бы достичь их взглядов. Он просто последовал водительству духа. С тех пор, как он получил откровение в своей интуиции и узнал Божию волю, то он не искал других доказательств. Он рассматривал откровение в духе достаточным для водительства. В то время, проповедуя Господа Иисуса язычникам, наступило новое отступление. Человеческая душа естественно внушает накопление большего количества информации, особенно мнениями от тех, кто обладает большим опытом проповедования. Но Павел последовал только за духом. Его не волновало то, что люди, даже самые духовные апостолы, могли бы сказать.
Потому и мы должны следовать водительству Господа в нашем духе гораздо более, чем словам духовных людей. Означает ли это, что слова духовных отцов бесполезны? Нет, они самые полезные. Увещевание и учение отцов наиболее полезны, но тем не менее мы должны "рассуждать над тем, что они говорят"(1Кор.14:29) Мы должны быть наставлены Самим Господом в нашем духе. Когда мы не определились в том, что движение в нашем духе действительно от Господа, то люди наученные более глубоко в Господе могут помочь нам. Но тогда, когда мы получили уверенность, как и Павел, что Бог открыл нам Свой разум, то тогда нам не надо полагаться на людей, даже на апостолов, если бы они существовали сегодня.