Противник искусен в наделении всякого рода чувствами человека. Он может заставить человека чувствовать себя счастливым и печальным, он может побудить его чувствовать вину и что бы то ни было еще. Но чадо Божие должно понимать, что его чувство не всегда неизбежно точно, когда он думает, что он не прав, потому что он часто чувствует, что прав, когда в действительности он не прав. Более того, он может и не быть неправым, даже когда он так себя чувствует; это может быть лишь его чувство, фактически ни на чем не основанное. То, что он чувствует должно быть испытано для уверенности, чтобы точно знать на чем он стоит. Дитя Божие должно занимать нейтральную позицию по отношению любого обвинения. Ему не надо что-то предпринимать прежде, чем он не удостоверился в источнике этого. Не надо торопиться; наоборот, надо ждать тихо для уверенности в том, выговор ли это Святого Духа, либо увещание злого духа. Если это имеет начало в Святом Духе, то он честно должен иметь с этим дело. Ожидание верующего-это должное его неопределенности, а не противостояния. Тем не менее, он должен абсолютно противостоять всем исповеданиям людям, которые мотивируются силой поощрения снаружи, потому что враг часто пытается вынуждать его делать это.
Реальное обличение от Святого Духа ведет нас к святости, в то время как цель сатаны просто осуждать. Он обвиняет нас, чтобы мы обвиняли других. Его мотив не состоит ни в чем другом, как просто заставить христиан страдать. Иногда в следующий раз после принятия обвинения врага и исповедания по этому обвинению сатана может наполнить его ложным миром. В этом есть не малая опасность, потому что это лишает верующего всякого реального раскаяния после поражения. Осуждения совести заканчиваются, когда грех исповедан и омыт драгоценной кровью, но осуждения сатаны продолжаются даже после того, как то, что было осуждаемо, устранено. Первое ведет нас к драгоценной крови; второе приводит в отчаяние, заставляя считать нас себя неискупленными. Цель сатаны снабдить наши падения обвинениями: "мы не можем быть совершенными" при смиренных вздохах верующих: "а что делать?"
Иногда обвинения сатаны добавляются к обвинениям совести. Грех реален, но после того, как произошло обращение в соответствии разумом Святого Духа, обвинение продолжает существовать, потому что злой дух присоединяет свои обвинения к упрекам совести. Поэтому в этом есть чрезвычайно важное в нашей бескомпромиссной позиции относительно греха: не просто не уступать врагу почвы обвинять нас, но также изучать как различать выговор Святого Духа и осуждения злого духа, изучать как различать, что есть исключительно сатанинское увещание, от того, где это увещание примешано к упреку совести. Мы должны познать с полной уверенностью, что Святой Дух никогда не упрекает после того, как грех очищен драгоценной кровью и оставлен.
Другие опасности.
Другие опасности лежат на пути следования по духу, кроме подделок сатаны и его атак. Часто наша душа будет выдумывать или чувствовать что-то, что побуждает нас предпринимать действия. Христиане не должны никогда забывать, что не все чувства берут начало в духе, потому что тело, душа и дух имеют свои собственные чувства. Очень важно не интерпретировать душевные или физические чувства как интуицию духа. Божии дети каждый день должны учиться тому, что есть, а что не есть духовная интуиция. Как очень просто для нас, однажды достигнув важности следования интуиции, проглядеть факт того, что существуют чувства в других частях нашего существа, кроме нашего духа. Действительно, духовная жизнь ни не так запутана, ни не так проста, как многие ее себе представляют.
Здесь две причины для тревоги: первая, опасность ошибки принятия других чувств за духовную интуицию; и вторая, опасность неправильного понимания значения интуиции. Мы встречаем эти две опасности каждый день. Потому учения Священных Писаний очень существенны. Чтобы подтвердить так ли мы ходим в Духе Святом, мы должны посмотреть, гармонирует ли все в нашей жизни с учением Библии. Святой Дух никогда не побуждал писать в прошлом пророков в одном направлении, а нас сейчас поступать в другом направлении. Это категорически невообразимо для Святого Духа иметь наставленных людей в прошлом, которые бы делали и еще говорили нам в наши дни не то же самое. То, что мы получаем в нашей интуиции нуждается в сертификации учением Божьего Слова. Следование одной интуиции без согласия с Писаниями непременно приведет нас в заблуждение. Откровение Святого Духа чувствуется нами в нашем духе и оно должно соответствовать откровению Святого Духа в Писании.