— А понятие «мир»?
— Понятие «мир» вполне возможно рассмотреть с точки зрения некой организации, в которую входят пещи, тела, человек, организмы и взаимодействуют между собой, — ответил Вейзель.
— Соотношение?
— Понятие «соотношения» сводится к тому, — ответил Вейзель, — что необходимо описать нахождение данной части организма по отношению к целому организму.
— То есть, просто относится к организму и всё? спросил студент.
— Необходимо описать организованность частей размеров, взаимодействий в составе организма или вне него, — пояснил Вейзель.
Инициативу перехватил старец Кулик.
— Далее, — сказал он, — понятие «материи» уже давно разделено наукой на неорганическую и органическую, ту субстанцию, что составляет наши организмы и другие организмы.
— Материя это не то, а вот духовность? — спроси и студент.
— Понятие «духовность» сложнее, — ответил старен Кулик. — Оно определяет течение мыслительных и чувствительных процессов внутри органа мышлении разумного организма.
— Человека?
— Не обязательно только человека. Но таким организмом может являться и человек разумный, — уточнил старец Кулик.
— А вот у древних всё строилось на хаосе, — произнёс студент.
— Необходимо добавить, что понятие «хаоса» определяет неорганизованность некоего процесса, неорганизованность материи и духа, — ответил старец Кулик.
— А порядок?
— А понятие «упорядочение» напрямую говорит о принятии неким сообществом организованного устройства, построения, — теперь уже ответил Вейзель.
— Ясно!
— А сейчас вернёмся к первым трём вопросам, сказал Вейзель. — Напомню их. Первый: как устроен мир? Второй: как соотнесены в нём материальное и духовное? И третий: хаотичен он или упорядочен? Для начала мы просто перефразируем эти вопросы, не меняя их содержания и подставив полученные нами выше расшифровки. Что в итоге получится? Кто озвучит вариант?
Студенты зашушукались. Собственно, мыслей по этому поводу в голову как-то не приходило. А если и улетала одна, то она быстро, сообразив, что здесь всё не так уж и просто, вильнув «хвостом», тут же покивала мозг. По мере обсуждения студенты превратились в жужжащий рой. Они всё громче и громче обсуждали поставленный вопрос, стремясь найти ответ хотя бы из чувства соперничества.
— Получим следующее, — вдруг раздался голос одного из студентов, срезав сразу макушку шума. — Иопросы будут звучать так. Первый: как организована организация, состоящая из всяких организмов? Второй: как организовано взаимодействие неорганических и органических составляющих всяких организмов и составляющих, находящихся вне организмов, с процессами внутри органа мышления разумного организма — человека разумного? И, наконец, третий: не организована организация, состоящая из организмов (мир), пни организована неким способом?
Аудитория молчала, рассматривая выдающегося мыслителя и кивая в такт его высказываниям. Все одобряли такой «перевод» и удивлялись: как это они сами не догадались до такой простоты?
— Ну, что ж, — согласился Вейзель, внимательно наблюдая за отличившимся и за реакцией зала на этот подвиг. — Попытка засчитана! У вас получилось! А теперь давайте проанализируем озвученный вариант. Кто готов?
Теперь уже многие были готовы — ведь главное начало, а там уж мысль польётся рекой.
— Он использовал пятнадцать раз слова с корнем «орган»! — произнёс другой студент. — Даже на этой статистике мы можем сделать интересные выводы И главный из них — об устройстве мира. Он может звучать приблизительно так: мир — это некая субстанция, организованная в различные организмы.
— А я бы сказал иначе, — возразил ему третий студент. — Мир — это субстанция, структурированная множеством организмов.
Вроде бы разница не велика. Однако она есть. Если в первом случае посыл «мир — это субстанция, организованная в различные организмы» говорит о том. что в мире присутствует процесс организации, который привычно подразумевает наличие активного организационного начала, то во втором случае под понятием структурирования подразумевается прежде веет неактивное начало.
А между активным и неактивным началами подразумевается разница в том, что первое имеет интеллект а второе — нет.
— Что же это за субстанция, организация или структуризация которой является мерилом «нежизни». жизни, тела, духа, человека, природы — всего? — спросил старец Кулик, оставляя за скобками спор о процессе и выводя на первый план идею чего-то первоиа чального.