Ростовщичество на Руси разнообразно.
В Киеве распространено "микрокредитование" - кредитование отдельных посадских хозяйств. Этим часто занимаются иноверцы (иудеи). Остальным вера не позволяет.
" - Абрам, займи мне сто рублей.
- Хорошо. А у кого?".
В Киеве этот вопрос имеет очевидный ответ: "У боярина".
Пройдут столетия и Сильвестр в "Домострое" сформулирует:
"26. Како жити человеку сметя свои живот
А во своем во всяком обиходе, и в лавочном и во всяком товаре и в казне и в полатах, или в дворовом во всяком запасе или в деревенском или в рукодельи и в приходе и в росходе и в заимех и в долгех всегда себе смечать и потому живешь и обиход держишь по приходу и росход".
"...и в заимех и в долгех" - т.е. благочестивый россиянин, который "по бозе живет и по заповедем господним и по отеческому преданию и по християньскому закону" и стремится в рай - в долг даёт и сам берёт.
Таких, "народных", ростовщиков - народ периодически бьёт.
Это ширма. Реализуется примитивный вариант "сетевого маркетинга": вид прямых (персональных) сделок, при которой сбытовые агенты (дистрибьюторы) конкретного боярского клана самостоятельно устанавливают, на основе личных связей, прямые контакты с потенциальными кредито-получателями.
Почему не сам агент даёт ссуду? - Нет денег. Но ещё важнее: нет власти. Государственной, судебной, силовой... чтобы добиться возврата.
"Не трудно дать в долг, трудно его вернуть" - международная мудрость кредитных организаций.
Киевляне эту схему вполне просекают и, побив морды дистрибьюторам, начинаю бить и жечь оптовиков-бояр. Потом зовут Мономаха, и тот, казнив самых ярых кредито-давателей и кредито-взыскателей, успокаивает народ.
Глава 677
В Новгороде картинка другая. Сильное и богатое купечество. Оно само даёт в долг. Есть документальное свидетельство кредита брата брату.
-- А чё? Нельзя? Не братолюбиво? Христос запретил? Ну и пофиг.
Есть документ о том, что купец выдал кредит жителям 15 деревень. Ему возвращают. Судя по контексту ("задница", завещание), будут делать это до скончания веков. Хотя в РИ, вероятно, до Батыя. У новгородских купцов есть собственные вооружённые слуги - следствие дальних и опасных торговых походов, есть "братства". "Иваново братство" может дать ссуду своему члену. А может и взыскать. С любого. И по "Сместному суду", и силой.
Новгородские бояре как-то особенно ростовщичеством не занимаются. Они сами, младшие члены кланов, слуги и клиенты участвуют в торговле. Им деньги самим нужны.
Третья схема реализуется в Залесье. Понятно, что здесь есть варианты и Киевские, и Новгородские, но основное: осадить крестьян на землю. Превратить вольных хлебопашцев в смердов, в закупов, в прото-крепостных.
Это не кредит под торговую операцию, не денежный кредит. Натуральный кредит для жизни в определённом месте. В конкретной боярской вотчине.
Иван III Великий, формализуя уже имеющуюся практику, требует, чтобы помещик давал крестьянину двор в рассрочку на 4 года. Т.е. землю с постройками, а не деньги. А вот отдача - деньгами или мёдом. Я об этом уже...
Эту технологию, которая через три века попадёт в русский "Судебник", залесские бояре активно используют уже нынче. Причина простая: земли много. Мужичок встал да пошёл на новое место. А так на нём должок висит - можно вернуть и похолопить.
Не уникально: в Европе постоянно сменяют друг друга две тенденции - серв-вилан. Вольного хлебопашца (вилана) закрепощают, он становится сервом. Потом освобождают - становится виланом. Что выгоднее феодалу - зависит от конкретного состояния экономики в конкретном месте-времени. Если в Раннем Средневековье закрепощение проводится часто прямо военной силой, то в Высоком Средневековье - через кредиты.
Например, во Франции к началу 14 в. практически всех крепостных освободили. Но они снова появляются во множестве к концу века - Столетняя война разоряет население. Крепостные почти исчезают в Германии к концу 15 в. И снова умножаются к первой четверти следующего, дав Крестьянскую войну.
***
Ведённая нами в Киеве отмена рабства, невозможность лишить должника свободы, уменьшает возможную сумму возврата, увеличивает риски неплатежей. Если в Киевской и Новгородской схемах такие варианты - довольно редкий неприятный исход "плохих кредитов", то в Суздальской - утрата основного смысла ростовщической деятельности. Потеря базового элемента функционирования местного боярства.