Наши реформы были максимально благоприятны для боярства. Потому что именно это сословие представляло наибольшую опасность своей организованностью и вооружённостью. Полученные "облегчения", не смотря на отмену рабства и обязанность службы, вызывали поддержку, или, хотя бы, нейтралитет этой части общества.
И они же, эти "облегчения", гарантировали относительно быструю деградацию большинства старых русских боярских родов. Военно-феодально-сословно-земельная аристократия превращалась "силою вещей" в просто крупных землевладельцев. А то и не очень крупных: "справедливость по-новгородски", "всем поровну" - стремительно дробила вотчины. А чего ж нет, коли обязанности выставлять воинский отряд с бояр сняли? Земельная собственность оставалась, но земля, сама по себе, своего владельца не накормит. В неё труд надо вложить. Свой или чужой.
Заставить других "вложить труд" становилось всё труднее. То, что было "вечной болью" русского крестьянства в 17-19 в - малоземелье, что составляло суть аграрных программ всех левых партий в 1917 г. - "землю крестьянам", поделить помещичьи владения между землепашцами - здесь, в "Святой Руси" 12 в. не критично.
Обилие ничейных, "государевых", "боженьких" земель вблизи освоенных "волостей" и возникшие возможности переселения "на целину" на востоке и юге давали возможности. У здешнего русского крестьянства вполне присутствует навык "кочевого земледельца", "встал да пошёл", старательно подавляемый в РИ столетиями крепостного права.
В паре "кнут и пряник", которыми бояре удерживали смердов в своих вотчинах, "кнут" слабел. А "пряник" увеличивать... жаба не велит. Бояре нищали, мельчали и окрестьянивались.
"Некоторые принципы, которые раньше были принципиальны, на самом деле были непринципиальны" - мудрость от Черномырдина, применительно к текущему моменту, вызывала недоумение, требовала размышления и приводила к разночтениям.
"Хоть горшком назови, только в печь не ставь" - русская народная мудрость.
Бояре очень держались за название, за этикетку. Не хотели, чтобы их "называли горшком" или ещё чем другим. Всего смысла, последствий начавшихся реформ большинство не понимало. Но "спинным мозгом" чувствовало. Отсюда массовое стремление "назад, в хомут". В государеву службу, в "столбцы", в присягу. В Боголюбово.
Знать выдавливала из своих податных серебрушки, привозила на "Рублёвку" и здесь отдавала. Вся элита страны. Не всегда, не постоянно, не каждый. Но - многие. "Гостиничный бизнес" был в этом процессе важным, но не единственным элементом. Масса "предметов роскоши" и инновушек добровольно покупались и добровольно развозились по стране. Как своё. Обороты моих факторий в Ростово-Суздальской земле выросли кратно. Не только в Боголюбово, но и на путях к нему - Коломна, Москва, Ярославль...
Про убийственные транспортные наценки - я уже... Здесь - сами.
Ещё важнее то, что постояльцы увозили с собой новые идеи, новые представления. Сами приехали, сами послушали. Нет нужды идти к ним за сотни вёрст и насильно втюхивать.
А Басконю я со службы выгнал. Даже не за излишний риск в кредитных операциях. И не за показания в пытошном застенке. А за то, что не исполнял "правило казённого кафтана": кланялся низко, на колени становился. Хотя сказано: "только перед матушкой, иконой и могилой".
Буду точен: это - одна из причин. Мне, как и Боголюбскому, было "невместно" принимать прямое участие в этом деле. Вопли об ограблении "цвета земли русской", и таковой же, но - "соли", были ожидаемы. Поэтому моих форменных кафтанов там быть не должно. Это не препятствовало ни сотрудничеству, ни получению Всеволжском доходов из этого места. А Басконя стал, на какой-то момент, пожалуй, самым богатым человеком в "Святой Руси".
Почему не стал его продвигать в службе? - А ты сама не поняла? Не гож. Излишне склонен к рискам. Худо управляем.
Дать ему задачу такого же или более высокого уровня... С начала начинать - не хочет, опасается, что повторить не сумеет. А меньшее ему не по гонору.
Многие из коллег-попандопул стремятся богачество приобрести. Иные - для дела, для прогресса и процветания людей здешних, иные - за ради исполнения мечт своих давних, ещё до-вляповских. Для того используют знания нездешние. Песни ненаписанные, клады неоткрытые, события неслучившиеся.