Люди вкладывают в представление о посмертии свои представления об идеале. Ни в одном счастливой загробной жизни нет труда. Мусульмане пьянствуют и дефлорируют, христиане пьянствуют и поют хором, викинги пьянствуют и дерутся, пруссы пьянствуют и пляшут. Единственный труд в посмертии - Сизифов. И это - наказание.
В сказках для аристократов, вроде "Золушки", труд - наказание. А вот в народных - голод. "Миром крестьянской сказки правит голод". "Есть нечего. Понимаете ли вы это?".
***
Вот приводит Аггей ко мне неофита. Видать - достал. Два пи. В смысле: пассионарный персонаж. Душа горит, глаза сияют.
-- Давай построим царствие божье на земли!
-- А давай. И чего там будет?
-- Там - хорошо! Там - счастие! Всем! Праведная жизнь! По Десяти заповедям!
-- Отлично. Начнём с четвёртой: "Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой - суббота Господу Богу твоему". Приступай. Прямо с сегодня. Моисей водил свой народ по пустыне сорок лет. Приходи через сорок лет. И мы продолжим обсуждение. Досрочное исполнение остальных заповедей не возбраняется и засчитывается. Начали.
-- К-как это "начали"? С себя, что ли?!
-- Конечно с тебя. Остальные-то - уже.
Обижаются. Всё стремятся с кого-то другого начать. Работать шесть дней... как-то не по райски получается. Может, в раю - другие заповеди?
Хомнутый сапиенсом - ленивое, бездельное существо. В естественном состоянии способен жрать, совокупляться и драться. Только давление неестественных факторов, вроде угрозы голода или смерти, способно принудить его к труду. Интересно сравнить с муравьями или пчёлами. У них стремление к созиданию - на генном уровне.
***
Плеханов с его группой "Освобождение труда" отрицает тысячелетнюю традицию. Надо было назваться по-паразитски: "Освобождение от труда". Ближе к Аристотелю.
Фольк так и говорит:
"ищу приличную работу,
но чтоб не связана с трудом".
А уж трудолюбие...! - Из серии про извращенцев.
"Все занятия делятся на такие, которые приличны для свободнорожденных людей, и на такие, которые свойственны несвободным".
Неоплатоник не полезет выкачивать выгребную яму. Это ж труд! И четверть общины сдохнет. От брюшного тифа. Как в "Афинскую чуму". Ну и кто ты после этого, философ?
***
Макаренко своим малолетним преступникам доверял. Колонисты освоили сложнейшие технологии, успешно давали хай-тек своего времени. Хай-тек моего времени - одна из моих целей. Хуже: одно из условий выживания.
Дальше - вариации. Немцы, изучавшие и внедрявшие систему Макаренко, делали ставку на труд. Японцам очень нравилось сочетание ответственности, творчества, коллективной поруки.
Мне в этот "супчик" надо добавить хорошую дозу индивидуализма.
Все слышали?
Это - условие выживания.
"Вместе. Но - один".
***
Место на шкале "коллективизм-индивидуализм" в конкретном человеке отчасти связано с наследственностью, отчасти - с воспитанием и жизненном опытом. Про разницу в "гене коллективизма" индейцев и китайцев - я уже...
Является производным от основного долговременного способа производства и выражается в национальном характере.
Для китайцев, и не только, важнее коллективизм. Вообще, создание больших оросительных систем требует способности к согласованному, коллективному труду. Десятками поколений. Кто не может, кого корёжит от необходимости "занять своё место в общем строю" - того общество гнобит. Соответственно, такие персонажи своих аллелей потомству не передают.
Другая картинка у хуторян. У бондов, например.
Живёт такой где-нибудь в фиорде. Один. В смысле: с семьёй. Один пашет, один овец пасёт, один рыбу ловит.
"И тут тэбя нет
И тут тэбя нет".
Красота. Хоть лезгинку пляши.
Пару-тройку раз в год собирается с соседями. Для забоя пришедшего в фиорд стада дельфинов, например. Для торга или религиозного праздника. Случаев совместного труда - мало. Идеал: чтобы посторонних вообще видно-слышно не было.
Свойство сформировалось у англо-саксов, стало частью культуры. "Мой дом - моя крепость".
У северных угро-финских народов: "Хороший дом. На тридцать вёрст - никого".
У степняков: "Когда я вижу ночью в степи костёр другого становища - мне становится душно".
Коллективист, оказавшийся в одиночестве, выпавший, например, из соц.сети, начинает нервничать. Вплоть до рвоты.
Индивидуалист, оказавшейся в толпе, дёргается, волнуется, пытается контролировать все азимуты, ожидая каждый момент... чего-то. Напрягается. Вплоть до рвоты.
В русском менталитете сочетаются, на мой взгляд успешно, оба начала. Но в разные периоды - в разной пропорции. Мои коллеги этого не понимают, а историки об этом не пишут.