И в последующие годы возникало движение за переселение негров. После первой мировой войны началось массовое переселение негров с Юга на Север, что сыграло большую роль в положении всего негритянского народа США. В 20-х годах началось массовое движение негров под руководством Маркуса Гарви. Лозунг движения «Назад в Африку!» нашел немалый отклик среди негров. А после второй мировой войны началась бурная урбанизация негритянского населения, массовое переселение негров в города, оказавшее большое воздействие на развитие всего негритянского движения.
Но это были события будущего. А когда в 1879 году началось массовое переселение негров в Канзас, все, кто следил за развитием негритянского движения в стране, задавали вопросы, в чем корни этого движения, какова социальная база негритянского населения, участвующего в этой миграции, каковы будут последствия этого движения.
Разумеется, возникали не только вопросы, связанные с миграцией негров. Очень остро стояла вся негритянская проблема, чувствовалась острая необходимость научного обобщения многогранного опыта борьбы негров за свои права, глубокого всестороннего анализа всего комплекса проблем, связанных с негритянским вопросом, с новыми явлениями в развитии всей страны.
В сознании Дюбуа все более крепла уверенность в том, что ему есть что сказать миру, но вместе с тем он понимал, что ему еще не хватает необходимых знаний, чтобы сказать это достаточно аргументированно, научно обоснованно. Дюбуа писал: «Я понимал: чтобы разобраться в новой обстановке, в чрезвычайно сложных событиях, развивавшихся в Соединенных Штатах и во всем мире, мне нужно учиться дальше. Ведь я, в сущности, только приступил к изучению социальных условий Жизни».
У Дюбуа уже было твердое решение посвятить свою жизнь борьбе за освобождение негров. Однако возникал вопрос, какую избрать специальность, как обеспечить себе средства существования. Научные интересы Дюбуа к моменту завершения учебы в Гарварде уже определились, философия — наука наук безраздельно завоевала сердце молодого ученого. Несмотря на то, что его учитель Уильям Джеймс настойчиво повторял, что общество плохо оплачивает труд философов, что философу не прокормиться своим трудом, Дюбуа твердо решил посвятить себя изучению и преподаванию философии.
Вместе с тем у Дюбуа в Гарварде, в значительной мере под влиянием курса истории США, который с большим профессиональным искусством вел Элберт Харт, проявился большой интерес к истории, изучение которой он также хотел продолжить. «У меня, — писал Дюбуа, — возникла идея применить философию к исторической интерпретации расовых взаимоотношений. Иными словами, я пытался сделать первые шаги в социологии как науке о человеческой деятельности».
Социологии как науки в то время не существовало, но и после того как она завоевала себе право на существование, ей пришлось отстаивать это право в ожесточенной борьбе с доктринерами и догматиками слева и справа. И если сегодня эта наука получила полное признание и развивается быстрыми темпами, то во многом благодаря работам первых энтузиастов социологических исследований, к числу которых в США относится Уильям Дюбуа. Его социологические исследования о неграх, созданные в конце прошлого века, и сегодня являются классическими работами, без которых не обходится ни один серьезный исследователь истории негров США.
Работы эти, принесшие Дюбуа всеобщее признание, были созданы позже, а в период после завершения учебы в Гарварде перед ним стояла проблема выбора пути, который дал бы ему возможность заниматься и философией и историей, используя накапливаемые знания для практической деятельности в интересах решения негритянской проблемы в США.
Негритянской тематике Дюбуа остался верен всю жизнь. Это в равной степени относится к его трудам в области истории и социологии, его художественному творчеству, публицистике, редакторской деятельности, выступлениям как общественному деятелю. И первую свою серьезную научную работу он посвятил исследованиям в области негритянской истории. Потом, следуя совету своего учителя Элберта Харта, принялся за докторскую диссертацию о запрещении работорговли в Америке.
Блестящие способности, глубина научного анализа уже в первых работах, редкое трудолюбие, прекрасные отзывы профессоров Гарварда позволили Дюбуа добиться стипендии, и с 1890 по 1892 год он был аспирантом Гарварда, с огромным увлечением занимаясь изучением комплекса дисциплин, которые в настоящее время называются социологией. Работа над диссертацией продвигалась успешно, и весной 1892 года Дюбуа получил ученую степень магистра, а затем был избран членом Американского исторического общества.
Свидетельством большого интереса, проявленного американскими учеными уже к первым работам Дюбуа, было то, что в 1892 году его пригласили в Вашингтон выступить с докладом по теме докторской диссертации на заседании общества. Выступление Дюбуа прошло с огромным успехом. Трудно припомнить случай, чтобы молодой негритянский ученый получил столь быстрое признание в национальном масштабе. К тому времени негритянский народ уже дал Америке немало выдающихся деятелей в области искусства, художественной литературы, общественной деятельности.
Жив был еще Фредерик Дуглас, общепризнанный лидер негров во второй половине XIX века. Выдающийся самоучка поражал современников остротой своего ума, глубоким знанием и пониманием сложнейших аспектов негритянской проблемы, блестящие статьи и речи Дугласа, его поразительно талантливые мемуарные произведения и сегодня читаются с огромным интересом. Но жизнь настоятельно требовала нового руководства негритянским движением. Нужны были руководители, которые сочетали бы качества народного трибуна, присущие Дугласу, его беззаветную преданность интересам своего народа и пламенную страсть с глубокими научными знаниями, умением научно обобщить и подытожить исторический опыт борьбы негритянского народа с теми большими сдвигами, которые происходили в положении широких негритянских масс, с теми новыми явлениями в жизни США, которые были связаны с приближавшейся эпохой империализма.
Успехи Дюбуа в области детального изучения негритянской проблемы действительно получили самое широкое признание. Когда Дюбуа выступил в декабре 1892 года на заседании Американского исторического общества, газета «Нью-Йорк Индепендент» писала: «Статья «О запрещении работорговли» была написана и прочитана негром — факт поразительный, если вспомнить, что минуло едва тридцать лет с тех пор, как кончилась война, освободившая его расу. И вот аудитория белых людей слушала негра, который прочел ей обстоятельный, объективный, философски осмысленный доклад об истории закона, который так и не смог предотвратить порабощение его расы. Голос, дикция, манеры оратора — все было безукоризненно. Глядя на него, нельзя было удержаться от возгласа: «Нам нечего тревожиться за будущее своей страны — ей не страшны расовые различия!»
Глава IV
БЕРЛИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
В Гарварде Дюбуа в отличие от Университета Фиска никогда не чувствовал себя органической частью студенческого коллектива. Причина этого была одна — в этом старейшем, фешенебельном учебном заведении расовый барьер был непоколебим. Никакие достоинства цветного студента не имели значения, он должен был оставаться по другую сторону барьера. И когда по рекомендации профессора истории Харта Дюбуа решил продолжить свое образование в Берлине, у него не было никакого чувства огорчения в связи с тем, что предстояло расставание с университетом, в котором он, считая аспирантуру, проучился четыре года.
Характерно, что во время учебы в аспирантуре Гарвардского университета Дюбуа занимался не столь близкой его сердцу философией, а социологией и историей негров. Главной причиной этого решения было то, что французская философия или логические построения Джеймса не приближали его к пониманию негритянской проблемы в США, а только уводили в сторону от решения этого главного вопроса.
Не случайно Дюбуа взял темой своей докторской диссертации вопрос о запрещении работорговли — один из важнейших аспектов истории негритянского народа США. Усиленно работая над докторской диссертацией, Дюбуа не замыкался в рамках чисто научного рассмотрения негритянской проблемы. Он продолжал принимать самое активное участие в дискутировании важнейших проблем, связанных с современным положением негров и с важнейшими вопросами негритянского движения.