Итак, в этой гатхе очень глубоко и поэтично говорится о природе Дхармы и об универсальной субстанции. Но все это лишь красивые слова, а любые слова, даже слова Будды не помогут вам в жизни до тех пор, пока полностью не станут вашими словами. Далее, откуда исходит универсальная субстанция? Где рождается универсальная энергия? Она рождается в совершенном покое. «Единое пребывает во многом, многое — в Едином. Единое множественно, а множественное едино». Итак, все обладает этой энергией. (Удар по столу) Все исходит из совершенного покоя. (Удар по столу) Все исходит из одной точки. Иногда эту точку называют универсальной субстанцией, или энергией, или Буддой, или Богом, или сознанием, или святостью, или умом, или Абсолютом. (Удар по столу) Все это имена, а имена порождаются мыслью. Но изначально эта точка совершенного покоя не обладает именем и какой бы то ни было формой, потому что она предшествует мышлению. Она, однако, присутствует во всем и все обладает ею. В дзен есть известный коан: «Тысяча вещей возвращаются к Единому. Куда возвращается Единое?». Достигнув этого (удар по столу), вы достигните Единого, вы достигните всего. Это значит что вы достигните мгновения. Вы достигните совершенного покоя и угасания. Но просто интеллектуальное понимание вам не поможет. Только практика медитации непосредственно приведет вас к этому опыту. (Удар по столу) Когда этот опыт полностью становится вашим, вы обретаете мудрость. Таково учение «Песни о природе Дхармы».
Дхармы — это дивные картинки, чтобы показать голодному, как на самом деле выглядят бананы.
Теряя это, получаешь это
(отрывок из речи дзэн мастера Сунг Сана участникам ретрита в монастыре Хва Ге Са, накануне дня просветления Будды)
Прежде чем был рожден древний Будда, была уже одна вещь — ясная, полная и сияющая. Наму Амита Буль. Изначально ничего, но сегодня белый снег покрывает мир.Наму Амита Буль.
Завтра день просветления Будды. Точно так же как и Будда мы собрались здесь для того, чтобы достичь чего-то. Некоторые пытаются петь Куан Сеум Босал, Куан Сеум Босал, Куан Сеум Босал. Но что это — Куан Сеум Босал? Кто пытается? Кто поет? Что это за вещь, которая поет? Что это за вещь, которая пытается достичь Куан Сеум Босал? Мы называем это «не знаю». Мы называем это «отбросить всякое мышление» — до мышления. Мы пришли сюда и пытаемся удерживать ум до мышления.
Около шести лет Будда удерживал «Что есть Я?» и удерживал «не знаю». Перед Буддой танцевало много красивых женщин; появлялись демоны, много всяких вещей появлялось. Он понимал, что все они приходят из его собственного ума. Они появлялись, исчезали снова и снова. Если у меня нет ума, тогда ничего не появляется. Поэтому я спрашиваю всех вас, у вас есть ум или нет? Если вы скажете, что у вас есть ум, эта палка ударит вас всех. Если вы скажете, что у вас нет ума, эта палка так же ударит вас всех. Скажете, что вы имеете ум, или скажете, что у вас нет ума — вы должны понять как ответить! Если вы хотите понять как ответить, то вы тогда действительно искренне практикуете дзэн.
Давным-давно Будда Шакьямуни сел под дерево бодхи и сидел там шесть лет. Однажды утром он увидел звезду и получил просветление. В нашем мире появилось множество религий: иудаизм, христианство, ислам. Сегодня множество людей верят в эти религии. Во времена Будды тоже существовало множество религий. Но Будда оставил все эти верования позади и ушел в горы. Он только спрашивал себя: «Что есть Я?» Затем он достиг просветления. Поэтому буддизм — это религия просветления, а не религия верования. Конечно, мы говорим сегодня, что кто-то приходит к Будде, что кто-то стал Буддой, кто-то достиг Дхармы. Все эти вещи необходимы, но все это только учебные слова. Изначально буддизм означает достичь своего истинного «Я», достичь того, что «Будда — это ум, ум — это Будда». Вы должны постичь это. Хорошо?