ПП: Когда люди принимают обеты, вы даете им дхармовые имена. Как вы их выбираете?
ДМСС: Сначала я выбираю фамилию для всей группы людей, которые принимают обеты в один день. Затем я разделяю женщин и мужчин, и затем подбираю подходящее имя к каждому человеку.
ПП: Когда кто-то принимает обеты монаха или монахини, вы брызгаете водой на его или ее голову и дотрагиваетесь до нее мечом. В чем смысл этого ритуала?
ДМСС: Это символ обрезания последнего волоса, последнего заблуждения. Стать монахом означает двигаться по пути от заблуждения к свету. Когда вы бреетесь, вам необходимо использовать мыло и воду, иначе это очень трудно. Так, мы используем воду с алтаря, как символ. Меч символизирует меч нашего ума, меч мудрости, который рассекает заблуждения. Это означает обрезать последний волос.
ПП: В чем смысл церемонии покаяния?
ДМСС: Все совершают ошибки, но как мы их исправляем? В некоторых традициях Хинаяны если вы совершаете ошибки, то должны отказаться от обетов. Но в Махаяне и в Дзен если вы совершаете ошибку, то можете совершить церемонию покаяния. Есть большие ошибки и маленькие. Большие ошибки ведут за собой много проблем для других людей; маленькие ошибки — это те, которые создают проблемы лишь для нас самих. Совершать 108 поклонов каждое утро означает раскаиваться за свои маленькие ошибки. Для больших ошибок существует публичная церемония; она очищает как наш ум, так и умы других людей. Если мы не совершаем подобные церемонии, тогда каждый держится за «свою ошибку» и создает еще больше кармы. В католической церкви если вы совершите ошибку, то можете придти к священнику и покаяться, затем почувствовать облегчение и успокоение. Наша церемония покаяния подобно этому. Но католическое покаяние — это тайная процедура; в Буддизме нет никаких тайн — все открыто. Если вы совершаете ошибку, то участвуйте в церемонии покаяния, вас прощают, и вы продолжаете жить без привязанности.
ПП: Часто вы вдохновляете ваших учеников на 49ти дневные и стодневные ретриты. Почему 49 и почему 100?
ДМСС: У вас два глаза, два уха, две ноздри и один рот. Всего семь дырок в голове. На востоке цифра семь считается счастливой. Семь умножить на семь тоже считается счастливым числом. Стодневный ретрит — это немного не правильно. Изначально ретрит проходил в течение трех месяцев, 90 дней. Цифра сто — это Даоская цифра. В даосизме 10 — это счастливая цифра, так что ретрит проходит десять умножить на десять дней. В Китае Буддизм и Даосизм смешались, поэтому много Буддийских ритуалов заимствовано из Даосизма.
ПП: Какова роль женщины в Корейских монастырях? Должно ли что-то измениться в этом плане в Американском Дзене?
ДМСС: В Корее монахини ничем не отличаются от монахов. Они лишь не могут вести церемонию принятия обетов. Монахини могут становиться учителями и Дзен мастерами; они могут получать трансмиссию, но не могут ее передать. Это пришло к нам из Китая. Но в Америке это не проблема. Буддизм всегда адаптируется под культуру страны, в которую приходит, так что Корейский стиль не обязательно сохранится в Америке. Мы можем его изменить. Мы можем изменить правило о трансмиссии, но правило о церемонии принятия обетов мы изменить не можем.
ПП: Как сделать практику Дзен интересней для американцев?
ДМСС: В Китае и Корее всегда лишь монахи практиковали Дзен. Но когда Дзен пришел на запад, его стали практиковать миряне, и это изменило характер Дзена. Теперь мы обучаем Дзен повседневной жизни. Заниматься все время сидячей медитацией для мирян невозможно. Дзен повседневной жизни означает обрести ум, который сидит. Ум, который сидит, означает ум, который не двигается. Как мы можем удерживать не двигающийся ум? Отпускать наше мнение, наше условие, нашу ситуацию из момента в момент; когда вы что-то делаете, просто делайте это. Это Дзен повседневной жизни.
Следуя правилам, монахи не могут пойти в театр или ресторан, не могут делать то, не могут делать это. Их обеты все время говорят им: это хорошо, это не хорошо. Так что монахи просто сидят в Дзен все время, затем достигают просветления и понимают истину. Это Дзен старого стиля. В нем нет учения о великой любви, великом сострадании, великом Пути Бодхисаттвы. Но для мирян учение о великой любви, великом сострадании, великом Пути Бодхисаттвы очень важно. Чтобы постичь это, необходимо удерживать недвижимый ум. Тогда правильная ситуация, правильное действие и правильное отношение будут появляться сами собой каждый день.