Что такое корейский стиль? Это важный вопрос для нашей Школы, которая имеет корейские корни. Со времени правления династии Ли (начиная с 1392 года н. э.) в течении 500 лет буддисты подвергались сильным гонениям со стороны находящихся у власти конфуцианцев. Эти гонения были столь велики, что одно время монахам не дозволялось появляться в столице страны — Сеуле. Четверо городских ворот охранялись солдатами. Если вы монах, то вам не дозволяли войти в ворота, хотя собаке разрешалось. Династия Ли считала монахов ниже живых существ. В то время существовала старая конфуцианская традиция. После смерти родителей дети должны были еще три года после их смерти носить особые траурные одежды. Частью такой одежды была шапка почти полностью закрывавшая голову так, что не возможно было отличить монаха от обычного человека. Только таким образом в траурной одежде монахи могли пробраться в Сеул.
Но преследования — великая сила. Они ускорили появление великих людей. В это время в Корее появилось много великих монахов и мастеров дзэн. У корейских монахов была также репутация сильных бойцов. В одной знаменитой серии сражений в 1600 годах во время вторжения Хиееши, корейские монахи-воины помогли отразить атаку японских сил настолько решительно, что японцам пришлось отступить. В результате японцы боялись корейских монахов даже в 1910 году, когда они стали править Кореей как своей колонией. Когда началась японская оккупация японская дзэн-школа Сото захотела контролировать корейский буддизм. Они объявили, что все корейские монахи могут жениться. Они позволили монахам свободно путешествовать, носить любую одежду. Можно было брить или не брить голову. Они сказали монахам, что поскольку те контролируют умы своих соотечественников, то чтобы последние ни делали, проблем не будет. Монахи могли заниматься бизнесом, приходить и уходить из Сеула без препятствий и вообще заниматься любыми делами. Такие объявления сделали монахов очень счастливыми.
В одном очень известном рассказе о корейском буддизме говорится, что в то время Корея находилась под контролем японского губернатора Минами Чун Дока. Он пригласил настоятелей самых больших в Корее 31 монастырей на общее собрание, проходившее в здании правительства в Сеуле. Дзэн-мастер Ман Гонг — мой предшествующий Учитель, был тогда настоятелем главного монастыря ордена Чоге и присутствовал со всеми другими настоятелями на этом собрании. Японский губернатор сказал, что Япония хочет помочь Корее, и спросил, как Япония может помочь корейскому буддизму. Он беседовал с настоятелями, называя их великими монахами и вождями своего народа. Монахи были очень польщены этими словами и рассказали о жестоких гонениях во времена династии Ли. Монахи могли сказать только хорошее о японском правительстве, поскольку до этого они много страдали, а теперь почувствовали свободу. Возможно их личные чувства к японцам не были так уж хороши, но по крайней мере слова их были лестными.
На этом важном собрании Ман Гонг выступал последним. Он указал на японского губернатора и сказал: «Господин Минами! Вы уже попали в ад! Амита Сутра гласит, что, если кто-либо разрушит заповеди хоть одного монаха, то он попадает в ад! Вы разрушали заповеди 3000 монахов. Вы попадете в ад!» По собранию прошел шепот ужаса. Почему этот сумасшедший монах произнес такую речь? Японский губернатор рассердился. Но Ман Гонг продолжал: «Сначала этот мир был чист и пуст. Почему же появились горы, реки солнце, луна? КАТЦ!!!» Теперь у переводчика возникла ужасная проблема. Если он переведет все правильно, то губернатор может рассердиться еще больше, и все монахи будут убиты. Монахи тоже испугались эффекта от речи Ман Гонга. Губернатор приказал перевести все точно. Бедный человек выполнил свою работу, переведя все в точности. Наступила полная тишина. В конце концов Минами глубоко поклонился Ман Гонгу и сказал: «В Корее есть еще один великий дзэн-мастер!» Он хотел дать много подарков, но Ман Гонг не принял ничего и поскорее отбыл. После этого собрания никаких трудностей с японской администрацией не возникало. Такова известная история о нашей родословной, об ордене Чоге.
После Второй Мировой войны женатых монахов насчитывалось 7600, а давших обет безбрачия только 600. Орден Чоге, состоявший из монахов, давших обет безбрачия, боролся с орденами семейных монахов, и после множества схваток, одержав победу, он стал контролировать корейский буддизм. Семейные корейские монахи уехали из страны, чтобы основать другие школы. Некоторые уехали в Тайвань. Сейчас в Корее весь орден Чоге целиком состоит из монахов, давших обет безбрачия. Такова наша родословная и корни Школы Дзэн «Кван Ум».