Враджанатх сказал: «В «Бхагавад-гите» (7.16) сказано, что к Богу обращается четыре категории людей: арта (страдающие), джиджнасу (любознательные), артхартхи (жаждущие богатства) и гьяни (стремящиеся к познанию Абсолюта). Достойны ли такие люди заниматься преданным служением?»
Мудрый бабаджи ответил: «Когда эти категории людей – арта, джиджнасу, артхартхи и гьяни — оказываются в обществе святых преданных, у них развивается вера в чистое, беспримесное преданное служение. После этого они обретают необходимые для преданного служения качества. В качестве примеров можно привести истории царя Гаджендры, Шаунаки Риши, Дхрувы, четырех Кумаров и многих других».
Враджанатх поинтересовался: «А почему преданные не стремятся к освобождению?»
Святой бабаджи объяснил: «Существует пять видов освобождения: салокья (возможность жить на одной планете с Господом), саришти (обладание теми же богатствами, которыми обладает Господь), самипья (постоянное общение с Господом), сарупья (возможность получить такое же тело, как у Господа) и саюджья (возможность слиться воедино с Господом). Из них лишь саюджья открыто противоречит принципам преданного служения. Поэтому преданные Господа Кришны никогда не стремятся к освобождению, известному как саюджья (имперсональное). Остальные четыре вида освобождения — салокья, саришти, самипья и сарупья – открыто не противоречат принципам преданного служения, но вместе с тем некоторые их аспекты не способствуют развитию преданного служения. Преданные Господа Кришны равнодушны к этим видам освобождения. Иногда в этих видах освобождения преобладает аспект духовного величия, а при иных обстоятельствах — аспект любовного служения. Преданные отвергают эти виды освобождения, когда их конечной целью является аспект духовного величия Господа. Сердца преданных привлекает лишь Господь Кришна. Милость Господа Нараяны не затрагивает сердца преданных. Почему? Это весьма тонкий момент. Господь Нараяна и Господь Кришна, вконечном счете, ничем не отличаются друг от друга, но наибольшей привлекательностью обладает все-таки Кришна».
Враджанатх спросил: «Правда ли то, что единственными подходящими кандидатами для преданного служения являются люди, рожденные в семьях высших сословий, установленных системой варнашрамы?»
Улыбнувшись, святой бабаджи ответил: «Подходящим кандидатом для преданного служения является каждая душа, рожденная в человеческом теле».
Враджанатх сказал: «Члены системы варнашрамы должны соблюдать и правила варнашрамы, и правила преданного служения. С другой стороны, те, кто не следует системе варнашрамы, должны придерживаться лишь правил чистого преданного служения. Мне кажется, последователям варнашрамы очень трудно одновременно следовать и правилам карма-канды, и религиозным правилам. Как правильно совместить эти, иногда несовместимые, рекомендации?»
Бабаджи сказал: «Человек, занимающийся чистым преданным служением, должен следовать прежде всего правилам преданного служения, даже если он живет в рамках социальной системы, варнашрамы. Если он следует религиозным правилам, его обязанности относительно правил карма-канды выполняются сами собой. Человек, занимающийся преданным служением, как правило, не испытывает желания вести себя дурно или совершать какие-либо грехи. Более того — содеяв какой-либо грех, он необязан налагать на себя покаяния, которые описываются в разделе карма-канды. Никакие случайно совершенные грехи не имеют власти над сердцем, в котором уже живет преданное служение. Грех, пытающийся укорениться в сердце, очень скоро будет уничтожен. Поэтому преданные не нуждаются в покаянии».
Враджанатх спросил: «Должен ли человек, занимающийся преданным служением, чтить полубогов, предков и других личностей?»
Бабаджи ответил: «Баба, пожалуйста, подумай на досуге о смысле следующего стиха из одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» (11.5.41):
«Каждый, кто вручил себя Кришне, Мукунде, и оставил все прочие обязанности, больше ни перед кем не имеет никаких долгов или обязательств — ни перед полубогами, ни перед мудрецами, ни перед родственниками, ни перед человечеством в целом».
В заключительном стихе «Бхагавад-Гиты» (18.66) Верховная Личность Бога провозглашает:
«Оставь все иные религии и предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих греховных поступков. Не страшись ничего».
Человек, занимающийся чистым преданным служением, не обязан следовать правилам шастр. Просто занимаясь преданным служением, он достигнет всех совершенств жизни. Верховный Господь утверждает («Бхагавад-гита». 9.31):
«Мой преданный никогда не погибнет».
Это обещание Господа сводит на нет все правила, изложенные в писаниях».
Выслушав эти слова, Враджанатх и Виджая-кумар в один голос воскликнули: «Благодарение Господу, в наших сердцах не осталось ни малейшего сомнения в преданном служении. Мы поняли, что гьяна и карма — бессмысленны. Без милости Бхакти-деви (богини преданности) никто не сможет достичь совершенства жизни. О учитель, пожалуйста, смилуйся над нами и расскажи о различных аспектах чистого преданного служения».
Святой бабаджи сказал: «Враджанатх, ты выслушал «Даша-мулу» до восьмого стиха. Прошу тебя, выбери время и расскажи обо всем услышанном своему святому дяде. Мое сердце трепещет от радости, когда я вижу его. А теперь послушайте девятый стих «Даша-мулы»:
«Слушание повествований о Господе, воспевание Его славы, памятование о Нем, служение Его лотосным стопам, поклонение Ему, предложение Ему поклонов, служение Ему в качестве слуги, размышления о Нем как о друге и вручение себя Ему — эти методы считаются девятью составляющими преданного служения. Верующий человек, который поклоняется Господу, совершая все вышеперечисленные действия, достигает чистой любви к Нему».
Когда святое имя Господа Кришны, а также описание Его тела, качеств и развлечений достигают слуха, это зовется шраванам (слушание). Слушание подразделяется на два вида. Даже не обладая верой в Господа, человек может услышать о нем из уст святого преданного. Это одна разновидность слушания. Благодаря такому слушанию можно обрести веру. Когда человек обретает веру, у него появляется сильное стремление слушать повествования о Господе. Затем он приступает к слушанию о святом имени и качествах Господа Кришны из уст духовного учителя-вайшнава. Это другая разновидность слушания. Слушание является составной частью чистого преданного служения. Практикуя садхану-бхакти, человек слушает о Кришне из уст духовного учителя-вайшнава. Слушание является одной из основных составляющих преданного служения.
Когда святое имя Господа Кришны и описания Его тела, качеств и развлечений касаются языка, это называется киртанам (воспевание). Беседы о Господе, воспевание Его святого имени, привлечение других к слушанию путем чтения вслух текстов писаний, вознесение молитв, обращенных к Нему, провозглашение Его славы перед другими — все эти действия относятся к категории воспевания. Считается, что из всех составляющих преданного служения воспевание является наиболее важным. Особенно актуально воспевание в Кали-югу. Об этом твердят все священные писания. К примеру, в «Падма-пуране» («Уттара-кханда». 72.25) сказано:
«То, что в Сатья-югу достигается посредством медитации, в Трета-югу — посредством совершения яджн и в Двапара-югу — посредством пышного храмового поклонения, в век Кали достигается простым воспеванием и прославлением Господа Кешавы».