Хорошую карму создает:
• Приятие
• Благодарность
• Прощение
• Радость за людей, совершающих благие дела
• Счастье, испытываемое, когда видишь других счастливыми
Вы высказываетесь о нём отрицательно. Поскольку вы хотите, чтобы она поняла, насколько это вас огорчило, вы высказываете своё мнение с гневом и раздражением. Вследствие этого между вами и дочерью встаёт плохая карма, которая принесёт дурные плоды в этой или в следующей жизни.
А теперь предположим, что вместо того, чтобы высказывать своё мнение дочери, вы держите его при себе. У вас есть возможность воспитывать в себе непривязанность. Просто искренне и бескорыстно радуйтесь счастью своей дочери. А когда отсутствует эго, то и хорошая карма не за горами.
Это не означает, что у вас не должно быть своего мнения о друге дочери. Ваше мнение может иметь значение, и если потребуется, вы могли бы помочь своей дочери принять решение. Но не следует допускать, чтобы вашими действиями руководило несчастье. Сначала войдите в состояние счастья и лишь затем поступайте должным образом. Дочь с гораздо большим вниманием выслушает ваше мнение, если вы выскажете его без гнева и оскорблений.
Таков общий подход. Но, будучи йогами, мы можем узнать, способствует ли он ясности и покою ума.
Посредством культивирования чувства дружбы и товарищества к тем, кто счастлив, посредством искреннего сочувствия и любви к тем, кто несчастен и страдает, посредством радостного расположения к тем, кто достоин и добродетелен, посредством нейтрального отношения и безразличия к тем, кто по природе недостоин и зол, — йог должен привести субстанцию разума в состояние безмятежного покоя и счастья.
— Патанджали. «Йога-сутры» (1.33)
Такой подход помогает нам научиться сохранять равновесие ума во всех ситуациях, а это, в свою очередь, ведет к пониманию того, что попытки избежать неприятных ситуаций не ведут к долговременому счастью. Скажем, вы недовольны своей работой и хотите уйти. Каждый день вы идете на работу с неохотой и в течение всего дня подсчитываете всё, что служит поводом для этого недовольства. В один прекрасный день ваше раздражение и гнев достигают предела и вы подаете заявление об уходе. Каковы же возможные кармические последствия этого действия?
Когда вы находите новую работу, вначале, возможно, вы пребываете в приподнятом настроении, но, по всей вероятности, это лишь вопрос времени, и вскоре раздражение и гнев вновь овладевают вами. Вы замечаете, что снова впадаете в уныние и готовы уйти. Путь кармы таков, что мы постоянно будем попадать в «плохие» ситуации до тех пор, пока не научимся их трансформировать.
Гнев никогда не даст вам силы, достаточной для радикального изменения неприятной ситуации. Гнев может принести лишь временное облегчение: на какое-то время он снимает раздражение, но в конечном счете это пойдет вам во вред, ибо нарушается связь с вашим внутренним «Я», которое есть радость. Гнев все глубже и глубже погружает вас в неведение и страдания.
Правильное решение или, точнее, такое действие, которое вело бы к эволюции души, сводится к следующему: никогда не следует выходить из ситуации с чувством гнева, ревности или отчаяния. Если вы хотите навсегда распрощаться с неприятной ситуацией и никогда больше в нее не попадать, вам нужно найти способ принять ее с благодарностью. Вы должны выйти из нее в состоянии счастья. Не думайте, что станете счастливы лишь после того, как оставите работу. На пути счастья стоит вовсе не работа, а ваш ум.
Равновесие ума ведет к свободе от беспокойства. Эта концепция великолепно изложена в Бхагавад-гите. Гита начинается с того, что воин Ар-джуна со своим советчиком и колесничим Кришной стоят на поле битвы, готовясь начать сражение. Арджуна охвачен тревогой и волнением, ибо знает, что в армии противника многие воины — его родственники и учителя.
Арджуна хочет пойти на попятную и отказаться от сражения. Кришна убеждает его в необходимости сражаться и говорит, что таков его долг. Арджуна —воин. Всю жизнь его обучали, как сражаться с врагом. Он был рожден для этого — так же как его отец, дед и их предки. Это стало результатом прошлой кармы.
Некогда в маленьком городке жил великий йог. Весь день напролет он медитировал, творил джапу (молитву), проводил пуджу (ритуальное поклонение), выполнял асаны и занимался пранаямой. Но однажды в дом напротив вселилась проститутка. К ней постоянно ходили какие-то мужчины, а йог, который все это видел из окна, думал: «Что там делается? Это же просто ужасно. Я йог, мне не пристало жить рядом с такой нечистой, порочной женщиной. Это плохо, я этого не заслуживаю». Проститутка была очень занята, но время от времени, когда выдавалась свободная минутка, она выглядывала из окна и видела йога. И тогда ее сердце наполнялось любовью и восхищением: «0, какой замечательный человек! Он просто святой, весь день думает о Боге, поклоняется Богу. 0, какая великая душа! Как он спокоен и умиротворен, его ум всегда устремлен к Богу». Спустя какое-то время проститутка и йог умерли и оказались у райских врат. Ангелы и святые, стоявшие у входа, посмотрели на проститутку и сказали: «Замечательно, что ты здесь, мы тебя ждали! Входи». Затем они бросили взгляд на йога и сказали: «А ты, падший, изыди!» Йог был поражен; он стал протестовать: «Это несправедливо, должно быть, здесь какая-то ошибка. Всю жизнь я медитировал и поклонялся Богу». Но страж возразил: «Мет, ты целыми днями думал о том, что происходит в доме проститутки, а вот она весь день думала о Боге. Даже когда она смотрела на тебя, все ее мысли были о Боге».