Для западных людей гуру — весьма таинственное понятие. Многие спрашивают: «Как мне найти своего гуру? Нужно ли ехать в Индию? Как я узнаю гуру?» Мы хотели бы, пользуясь случаем, демистифицировать слово «гуру». Гуру не обязательно должен быть индийцем или просветленным. Он может быть монахом, а может состоять в браке. У него может быть постоянная работа, и он может не быть главой ашрама. Гуру — учитель, который делится своим пониманием и открытиями в области йоги. Гуру может также дать вам практический метод, ведущий вас к осознанию истинности этих открытий.
Гу означает «мрак, неведение; то, что затеняет Красоту и Истину». Ру— «тот, кто устраняет». Таким образом, гуру — это тот, кто устраняет неведение.
Чтобы человек стал вашим гуру, вы должны по крайней мере знать его и ценить. Гуру не провозглашает сам: «Я — ваш гуру». Выбор предоставлен ученику. И если с его стороны возникает уважение и признание, то обучение ускоряется. Гуру не требует (как иногда ошибочно полагают на Западе), чтобы вы присягали на крови или отдали ему все свое имущество. А если «гуру» все-таки требует нечто в этом роде, хорошо подумайте: может быть, пора бежать от него подальше!
Подобное же недоразумение бывает на Западе со словом «свами», которым в Индии просто называют человека, который ради углубления своей духовной практики отрешился от мира» принял обет безбрачия и жизни на подаяние. Это не означает, как часто считают западные люди, что такой человек является просветленным (хотя некоторые просветленные имеют титул «Свами»).
Вам дадут столько, сколько вы способны воспринять. Поэтому, прежде чем искать гуру, станьте идеальным учеником. Став пустыми, перестаньте сопротивляться гуру. Чтобы вас можно было учить, нужно, чтобы в присутствии гуру у вас не было мысли «я знаю». Если же вы переполнены знанием, как полная чашка, и ваш учитель попытается налить в эту чашку чаю, она только переполнится и от этого не будет никакой пользы.
Если вы хотите достичь истинного счастья, просто будьте собой; не теряйте свое «Я» —это и есть настоящее счастье. Если же вы считаете это трудным, найдите кого-нибудь, кто кажется вам совершенно счастливым, и проводите с ним как можно больше времени.
В этой традиции знание передается от гуру к ученику в непрерывном, неразрываемом потоке. Чтобы передача знания состоялась, отношения между гуру и учеником должны быть необыкновенно чистыми. Уважение и любовь к учителю должны быть такими же, как уважение и любовь к Божественному. И это может оказаться трудным, особенно для западных людей.
«Больше всего американцам недостает умеренности и скромности. Здесь не хватает смирения, -— говорил нам индийский гуру во время одного из первых визитов в Штаты. — Обрести данное качество будет очень трудно, — продолжал он, — потому что ваша культура не поощряет смирения. В этом обществе смирением воспользовались, а затем выбросили его. В Индии же смирение и умеренность ценятся очень высоко».
Мы можем развить в себе смирение, признав, что другой человек способен зажечь свет, рассеивающий мрак нашего неведения. Смирение подобно волшебному эликсиру, который излечивает от самоуверенности. Самоуверенность всегда отдаляет нас друг от друга и от Бога. И она уводит нас прочь от самадхи — потому что самоуверенность и экстаз несовместимы.
Традиция учителей-гуру основана на уважении и смирении. Уважение, которое проявляет ученик, нужно не учителю, а, прежде всего, ученику: он учится уважать людей и преклоняться перед ними, и благодаря этому у него постепенно налаживается связь с высшим «Я».
Хороший учитель должен отвечать трем условиям:
Преемственность. Учителю нужно было получить знание от своих учителей. Учитель должен получить от своих учителей также и благословение учить других.