Гуру требует от учеников полной самоотдачи. А у учеников есть огромная потребность в одобрении гуру. Это одна из тонких движущих сил их отношений.
Возможно, вы уже пятый раз делаете навасану (позу лодки) и буквально умираете. Раньше ваши ноги выпрямлялись, но теперь они не слушаются. («Почему они не могут выпрямиться? Обычно они выпрямлялись. А если он увидит, что я жульничаю? Он будет кричать на меня, называя по имени? Нет, я все-таки должен попробовать. Я не могу выглядеть перед ним как дрожащее месиво. Надо сосредоточиться на дыхании».)
Паттабхи Джойс: Еще раз.
(«Еще раз... конечно. Он всегда подгоняет нас на этом пути. Хорошо, попробую еще раз — для него».)
После каждого занятия выстраивается очередь за получением благословения. Вы кланяетесь Гуруджи, касаясь его стоп, и затем прикладываете руки к голове или к сердцу.
Один ученик сказал: «Я хочу подойти к Гуруджи, хотя раньше никогда никому не кланялся. Я не уверен, но кажется, меня тянет это сделать».
«Кланяйся не просто человеку, —ответили мы ему. — Поклонись своему высшему «Я», которое видишь в нем. Тогда поклон ему будет поклоном своему высшему потенциалу».
И тот ученик поклонился. После этого он выглядел освобожденным. Возможно, для многих людей этот жест — самая трудная часть программы. Гуру это умеют делать: они дают нам возможность избавиться от эгоизма и заменить его служением и преданностью.
— Каковы основные требования к учителю, что такое хороший учитель йоги?
Гуру может и не быть совер-шенным просветлённым су-ществом. Просветление ученика зависит не от достижений учителя, а от его искренней преданности Истине. Жил-был гуру с тремя учениками. Однажды гуру говорит первому ученику: «Ты не тело и не ум. Прыгни вон с той скалы. Ты не умрешь». И ученик прыгнул со скалы. Гуру говорит второму ученику: «Ты — бессмертное "Я". Ты можешь делать все что угодно. Иди и прыгни вон с той скалы». И ученик прыгнул со скалы. Гуру говорит третьему ученику: «Ты божественный и бес-смертный Атман. Иди и прыгни вон с той скалы». Ученик прыгнул со скалы. Гуру осторожно подошел к краю пропасти, ожидая увидеть три мертвых тела. Он посмотрел вниз и увидел трёх счастливых и улыбаю-щихся учеников, подпры-гивающих и машущих ему руками. Гуру ужасно загор-дился. «0, — подумал он, — а ведь я лучше, чем мне казалось». С этими словами он прыгнул со скалы и разбился.
Паттабхи Джойс: У него должно быть видео... [смеётся] Полное знание метода йоги и терпение по отношению к ученикам.
— Каковы основные требования к ученикам?
Паттабхи Джойс: Они должны немного знать санскрит и получать инструкции
по йоге у квалифицированного учителя.
Гуруджи очень критически настроен к употреблению мяса. Он полагает, что для занимающихся йогой просто нет другого выбора, кроме вегетарианской диеты.
— Некоторые учителя йоги говорят, что вегетарианская диета не является необходимой.
Паттабхи Джойс: [смеется] О... новый метод!
— Многие индийцы и западные люди едят мясо.
Паттабхи Джойс: Они не знанимаются йогой. Употребление мяса делает вас жесткими.
— Какой из аспектов йоги в наше время самый важный?
Паттабхи Джойс: Вегетарианская диета — это и есть самый важный аспект йоги.
Ом саха нававату
Саха над бхунакту
Саха вирьям карававахай
Тсджасви навадхитам ас ту
Ма видвиишвахай Ом шанти шанти шангпи
Прими нас обоих,
Защити нас обоих,
Да возрастают наши знание и сила,
Да не станем мы соперничать друг с другом.
ОМ, мир, мир, мир.
Таково традиционное песнопение ученика и учителя. Ученик и учитель —эчороли,которые могут со временем поменяться. Тем не менее они нужны. Чтобы шел ток, требуются положительный и отрицательный полюсы: тот, кто дает, и тот, кто получает.
По внешним особенностям и склонностям учителей можно классифицировать так же, как во второй главе мы определяли учеников, т. е. в соответствии с тремя Гунами: саттва (равновесие, свет), раджас (страсть, активность) и та-мас (инерция, тьма).