Христос - это реальное, а Бог - идеальное. Сердцем вы будете изучать Христа, а умом - Бога. Если вы не испытали Христа своим сердцем, как вы испытаете Бога своим умом? Это значит изучить мир так, как Бог его создал. [77, стр. 82]
Как от учеников, от вас требуется приложение нового. В чём заключается новое? - В гармонизации мыслей и чувств. Например, если ваш цвет лица жёлтый или чёрный, с помощью своих мыслей вы должны изменить его. Если ваши глаза пожелтеют, взгляд станет мутным, своей мыслью вы должны его прояснить. Взгляд человека должен быть ясным и мягким. Его лицо должно быть светлым, открытым как небо. Чтобы вы были здоровыми, ваши глаза должны быть чистыми, ясными, а ваш взгляд - мягким. Чтобы сохранить своё здоровое состояние, а так же и чистоту и ясность своих глаз, человек должен есть мало и хорошо жевать свою пищу. [80, стр. 203]
Когда вол ест, он пережёвывает, размышляет. Целый процесс происходит в бытие, когда он пережёвывает. Самое прекрасное состояние, когда он начинает пережёвывать. Этот вол великий философ, который не мог разрешить вопрос на небе и пришёл в детский сад. Пережёвывая он говорит: «Это лёгкое дело. Там у меня были принципы, а здесь - результат.» Пережёвывая он разрешает вопрос. А как только он его разрешит, сразу отбрасывает рога, копыта, кожу здесь на земле и он уже ангел. Здесь он был эскимосом, а когда пошёл на небо, он уже что-то другое. [26, стр. 107]
Пережёвывание подобно переработке мысли. Пока человек не обработает свою мысль, он не может мыслить правильно. Человек мыслит правильно, когда начнёт «пережёвывать», т. е. когда возьмёт во внимание все факты, все скорби и радости, и их сопоставит. Только в этом положении человек может извлечь из своей мысли что-то прекрасное и полезное. Без сопоставления фактов, радости и скорби представляют необработанную, безвкусную пищу. Поэтому мы говорим, что питание, чувствование и мысли идут параллельно. Они взаимно дополняют друг друга. [133, стр. 100]
Человек должен правильно воспринимать свои мысли и чувства, правильно их ассимилировать. [66]
Мы различаем три категории питание: механическое или физическое; органическое и умственное. Механическое питание присуще животным, которые смотрят на еду как на процесс, удовлетворяющий их нужды. Они не имеют сознательного отношения к еде. Чем на более низкой ступени находится животное, тем более несознателен процесс питания для него. Когда мы поднимаемся по лестнице живых существ, доходим до обыкновенного человека, у которого питание переходит во вторую фазу как органический процесс. Человек питается сознательно, испытывает приятность и вкус при еде. В этом процессе принимают живое участие чувства. В конце концов доходим до третьего процесса питания, который присущ людям с высокой умственной и духовной культурой. Здесь уже мысль принимает живое участие. [12, стр. 273-274]
Задача современных людей работать сознательно над самовоспитанием. Для этой цели они должны начать с питания, чтобы исправить ошибки прошлых поколений. Изучая искусства правильного питания, они работают и над правильным и глубоким дыханием. Работая над питанием и дыханием, одновременно они исправляют свои мысли и чувства, и достигают более высокой жизни. Эту жизнь мы называем Божественной. Она имеет отношение к разумным людям, а не к обыкновенным. [12, стр. 279-280]
Самовоспитание означает самостоятельное питание. При самовоспитании человек делает много опытов, пока в конце концов не дойдёт до определённого метода. Так он создаёт правильные мысли и чувства, которые представляют его личный опыт. Мысли человека, к которым он пришёл посредством своего личного опыта, ценны. [80, стр. 7]
... когда тело страдает, человек должен применить в своём сознании Божью Истину. Когда страдает сердце, он должен приложить в свою жизнь Божью Любовь. Когда страдает ум, он должен приложить Божью Мудрость. Если он восстановит равновесие сил в своём теле, в своём сердце и в своём уме, то одновременно с этим человек приобретёт три благоухания. Без этих благоуханий он не может быть благо угоден Богу. Когда подойдёт к алтарю моего тела, Бог должен почувствовать это благоухание, которое исходит от него и остаться довольным. Когда дойдёт к священному алтарю моего сердца, Бог должен почувствовать благоухание и остаться довольным. Когда дойдёт к священному алтарю моего ума, Он должен почувствовать благоухание и остаться довольным. [77, стр. 255-256]