Эммануил Сведенборг

Книга притчей Соломоновых была одной из книг канонической еврейской Библии, входящей в раздел Писания, а также канонических ветхозветных книг христианской Библии; одна из трех книг Библии, представляющих «литературу премудрости» (наряду с Книгой Иова и Книгой Екклесиаста). В Ветхом Завете Книга притчей Соломоновых расположена после Псалтири и открывает собрание книг, автором которых, согласно иудейской и христианской традиции, является израильский царь Соломон. В отличие от двух других книг «премудрости», отмеченных чрезвычайной сложностью и критическим поиском мудрости, Книга притчей представляет собой дидактическое сочинение, предназначенное в равной степени как для юношества, так и для его воспитателей.

Сборник образует единое целое, которое придали ему гениальные редакторы. Все притчи связаны интонацией отеческой любви к сыну, страстного стремления видеть сына достойным Божественной любви, праведным и мудрым, идущим путем истины. Отсюда это настоятельное обращение, варьирующееся в каждой главе книги: «Слушай, сын мой, наставление отца твоего, и не отвергай завета матери твоей, потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей» (1:8–9).

Особенно часто этим призывом к сыну, побуждением к познанию мудрости открываются главы: «Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое… Милость и истина да не оставляют тебя; обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего…» (3:1; 3); «Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему» (5: 1) и т. п.

Все притчи связаны страстным жаром родительского сердца, родительского завета. Также скрепляет разрозненные поучения и афоризмы в единое целое образ самой Премудрости, то скорбящей по поводу людского невежества и падения нравов, то неистово славящей разум, истину, взывающей к благоразумию:

«Не Премудрость ли взывает?
 и не разум ли возвышает голос свой?
 Она становится на возвышенных местах,
 при дороге, на распутиях;
 Она взывает у ворот при входе в город,
 при входе в двери:
 «К вам, люди, взываю я,
 и к сынам человеческим голос мой!» (8:1–4).

Премудрость даже строит себе дом и готовит в нем трапезу, приглашая людей на пир разума:

«Идите, ешьте хлеб мой,
 и пейте вино, мною растворенное;
 оставьте неразумие, и живите,
 и ходите путем разума» (9:5–6).

Истина, мудрость познания уподобляются хлебу и вину жизни (слова Премудрости перекликаются со знаменитыми словами Христа в рассказе о Тайной вечере). Премудрость понимается как основа основ жизни, как ее первоначало:

«Господь имел меня началом пути Своего,
 прежде созданий Своих, искони:
 От века я помазана, от начала,
 прежде бытия земли» (8:22–23).

Мудрость провозглашается как единственная истинная ценность, которой стоит дорожить человеку и которая противостоит ценностям материальным — внешним и эфемерным:

«Блажен человек, который снискал мудрость,
 и человек, который приобрел разум!
 Потому что приобретение ее лучше приобретения серебра,
 и прибыли от нее больше, нежели от золота.
 Она дороже драгоценных камней,
 и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею» (3:13–15).