Клаузиус, Рудольф. В книге «С. Карно. У. Томсон. Р. Клаузиус. Л. Больцман. М. Смолуховский. — Второе начало термодинамики». М., ЛКИ, 2007.
Конт, Огюст. «Дух позитивной философии». Ростов н/Д., «Феникс», 2003. «Общий обзор позитивизма». М., «Либроком», 2010.
Ламарк, Жан Батист. Избранные произведения. Тт. 1—2. М., Изд. АН СССР, 1955.
Лаплас, Пьер-Симон. «Изложение системы мира». Л., «Наука», 1982.
Лебон, Густав. «Психология народов и масс». СПб., «Макет», 1995.
Лефевр, Владимир Александрович. «Космический субъект». М., ИПАН, 1996.
Лоренц, Конрад. «Так называемое зло». М., «Культурная революция», 2008.
Майер, Юлиус Роберт фон. «Закон сохранения и превращения энергии. Четыре исследования». М.-Л., 1933.
Ницше, Фридрих. Собрание сочинений. Тт. 1—2. М., «Мысль», 1990.
Ньютон, Исаак. «Математические начала натуральной философии». М., «Наука», 1989.
Оствальд, Вильгельм. «Энергия и ее превращения». СПб., 1890; «Несостоятельность научного материализма». Рига, 1895; «Натурфилософия». М., 1902; «Организация и организаторы». М., 1912; «Энергетический императив». СПб., 1913.
Парменид,
Пифагор,
Протагор, — в книге «Фрагменты ранних греческих философов». М., «Наука», 1989.
Платон. Собрание сочинений. Тт. 1—4. СПб., Изд-во СПбГУ, 2006.
Плотин. «Эннеады». Тт. 1—7. СПб., изд-во Олега Абышко, 2004—2005.
Пирс, Чарльз. «Начала прагматизма». СПб., «Алетайя», 2000; «Логические основания теории знаков». СПб., «Алетайя», 2000; «Избранные философские произведения». М., 2000.
Пригожин, Илья. «Современная термодинамика». М., «Мир», 2009 (И. Пригожин, Д. Конделуди); «Порядок из хаоса». М., ЛКИ, 2008 (И. Пригожин, И. Стенгерс); «Познание сложного». М., ЛКИ, 2007 (И. Пригожин, Г. Николс).
Селье, Ганс. Hans Selye. «The Stress of Life». N-Y., 1956.
Смит, Адам. «Исследование о природе и причинах богатства народов». М., «Эксмо», 2007.
Сократ. В книгах: Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения. М.-Л., 1935. Платон. Ранние диалоги. В Собрании сочинений 4-х тт., СПб., изд-во СПбГУ, 2006.
Спенсер, Герберт. «Основные начала». СПб., 1899. Синтетическая философия. Киев, Ника-Центр, 1997. «Опыты научные, политические и философские». Минск, «Современный литератор», 1999.
Тойнби, Арнольд. «Постижение истории». М., «Рольф», 2001. «Цивилизация перед судом истории». М., «Рольф», 2002.
Троттер, Уильям. «Instincts Of The Herd In Peace And War». Kessinger Publishing, 2006.
Уайт, Лесли. «Избранное: эволюция культуры». М., «РОСС-ПЭН», 2004.
Фалес Милетский. В книге «Фрагменты ранних греческих философов», ч. I. М., «Наука», 1989.
Фрейд, Зигмунд. «Я и оно». М., «Эксмо», 2007. «Введение в психоанализ». СПб., «Алетайя», 1999. «Психология масс и анализ человеческого „Я“». М., «Современные проблемы», 1926.
Фридман, Александр Александрович. «Мир как пространство и время». М., «Наука», 1965.
Хаббл, Эрвин. «A relation between distance and radial velocity among extra-galactic nebulae». PNAS 15 (3); 168—173. doi: 10.1073/pnas. 15.3.168.
Хакен, Герман. «Синергетика. Иерархии неустойчивости в самоорганизующихся системах и устройствах». М., «Мир», 1985.
Хокинг, Стивен. «Краткая история времени: от Большого Взрыва до черных дыр». СПб., «Амфора», 2001.
Чижевский, Александр Леонидович. Собрание сочинений. Тт. 1—2. М., «Мысль», 1995.
Шопенгауэр, Артур. «Мир как воля и представление». Тт. 1—2. Минск, «Харвест», 2005, 2007.
Шпенглер, Освальд. «Закат Европы». М., «Эксмо», 2006.
Эйнштейн, Альберт. Собрание научных трудов в четырех томах. М., «Наука», 1965—1967.
Эмпедокл. В книге «Фрагменты ранних греческих философов», ч. I. М. «Наука», 1989.
Энгельс, Фридрих. В издании: «Маркс, К. и Энгельс, Ф. Собрание сочинений. Тт. 1—39 (из 50)». М., «Издательство политической литературы», 1955—1981.
Юнг, Карл Густав. «Очерки по психологии бессознательного». М., «Когито-Центр», 2006. «Структура и динамика психического». М., «Когито-Центр», 2008. «Архетип и символ». М., «Ренессанс», 1991.
Предварительные замечания
Язык твой — враг мой
Наука появилась раньше, чем возник научный язык. Содержание опережает форму. Едины-то они едины, но содержание несколько более едино. Форма бывает вариабельна. Ну, в некоторых случаях.
Античная же философия вообще обходилась без спецязыка. За исключением отдельных терминов типа «атом» и «эйдос», приобретших дополнительное спецзначение. Философы были мудрецы, логики, софисты, казуисты, моралисты, футуристы, наставники, консультанты и аналитики. Накопители знаний, классификаторы и интерпретаторы.
Поэтому читать античных философов может любой, кто не имеет ограничения по голове.
Затем? Затем. Затем наступило мрачное Средневековье, хотя средневековцы этого не знали, и так свое время не называли. Христианство затянуло античную вольницу в вериги, завесило власяницей, пригнуло на колени и заключило в монастыри. Варвары размололи латынь в своих наречиях. Проблемы богоустройства стали во главе угла. Латынь сделалась языком мертвым, и этот мертвый язык был единственно языком науки. Латинские выражения превратились в спецтерминологию посвященных средь моря неграмотного быдла.