В Послужном списке священо-церковно-служителей с их семейством и церковных старост и сведениях о вдовах и сиротах, подведомственных церкви находим:
-Священник Свидзинский Александр Витальев от роду имеет 24 года, родился в селе Калачковцы Ушицкого уезда. Получает жалование от казны 300руб, за законоучительство – 180руб, притчего дохода – 171руб, и проценты с вечного вклада – 3руб, а также доходы от церковной земли – 320 руб. Происходит из диаконов. Недвижимого имущества не имеет ни он, ни жена. Окончил Подольскую духовную семинарию в 1914 году. По прошению Преосвященства Митрофана назначен в село Ставчаны на место диакона в августе 1914 года. По прошению Преосвященства рукоположен в священники к церкви с. Великий Александров в сентябре 1914 года.
В этом году (1916) в селе проживали прихожане: в 272 дворах - 2150 человек христиан, в 2 дворах – 24 чел. иноверцев (евреев), в 32 дворах -253 чел инословных ( католиков), и в 2 дворах – 41 чел адвентистов. Всего 2468 человек.
Опережая последовательность изложения материала, хочу отметить, что право на хутор и землю церков потеряла сразу же после октябрьского переворота 1917 года.
«Декрет о земле» (27.10.1917г) отменил частную собственность на землю и провозгласил её «всенародным достоянием», лишив, таким образом, церковные организации права на земельные владения.
Декрет Временного рабочее - крестьянского правительства Украины «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 22 января 1919года предусматривал: «Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Все имущество существующих на Украине церковных и религиозных обществ объявляется народным достоянием. Здания и предметы, предназначенные исключительно для богослужебных целей, отдаются, по особым постановлениям местной власти или центральной государственной власти, в безвозмездное пользование соответствующих религиозных общин».
В 1905-1917 годах началось церковно-реформаторское движение. Оно охватило внутрицерковную жизнь, межцерковные отношения, определяя взаимоотношения церкви с государством и место церкви в общественных процессах.
Возвращались украинские национальные православные культовые обряды, традиции, постепенно украинизировалось церковное образование. Однако все это было приостановлено после Октябрьского переворота. На протяжении 1917-1921годов украинская православная церковь не только не получила развития, но и стала заложницей тех событий. В водовороте политических, экономических и военных событий и проблем, властям и большинству населения было не до церкви. Церковнослужители оказались на положении закрытой самоограниченной касты.
Центральная Рада приняла решение о безоплатной национализации церковного имущества и этим отбросила духовенство от государственной политики. Правительство Виннеченка даже не имело отдельного органа, координирующего взаимоотношения церкви и государства. Вопросами церкви и религии занимался отдел при МВД, во главе с бывшим священником Безносовым.
С приходом к власти гетмана Павла Скоропадского, ситуация стала меняться на лучшее, однако не на долго, хотя и УНР во главе с Грушевским и Петлюра через Ивана Огиенка (писатель, митрополит Украины Илларион, 1882-1972) проводили политику укрепления Украины, как Народной Республики и Украинской автокефальной церкви. Однако по придуманным причинам – отсутствие Вселенского Патриарха, автокефалии православной церкви не предоставили. (Л. Пилявец.Украинское слово. 1997г.)
А далее, начались преследования и зажим украинских священнослужителей и духовенства Советской властью.
По Великоалександровской церкви Рождества Пресвятой Богородицы были конфискованы все церковные деньги в кредитных учреждениях Каменец- Подольского отделения Госбанка. В 1924 году реквизировали утварь и атрибутику, где были драгоценные металлы - золото и серебро.
Священник Свидзинский Александр Витальевич выехал с семьей в свое село Калачковцы.
О таких как он писал А. Твардовский в поэме «страна Муравия»:
Эх, да по такой погоде
Зря ты ходишь-бродишь, поп.
Собирал бы дань в приходе,
Пчёл глядел бы, сено грёб...
— Где ж приход? Приходов нету.
Нету службы, нету треб.
Расползлись попы по свету,
На другой осели хлеб.