Активные усилия должны прилагаться для создания благоприятных международных условий развития российского Дальнего Востока и Сибири, среди которых первостепенную важность имеет укрепление климата безопасности и доверия. Автор книги выступает за разработку новой модели региональной безопасности в АТР, но не путем слома уже существующих механизмов, а на базе интеграции в нее ныне действующих региональных, субрегиональных и двусторонних структур безопасности с учетом национальных интересов всех стран региона. Новая модель международной безопасности призвана обеспечить мирную и стабильную обстановку для социально-экономического развития народов АТР в условиях многополярности, не допустить возгорания новых и тлеющих старых очагов напряженности, которые остались после окончания «холодной войны», и тем более не допустить возникновения крупномасштабных вооруженных конфликтов.
Российские интересы в АТР рассматриваются через призму важнейших конкретных направлений. Здесь и место России в интеграционных процессах в СВА, и возможности для российского Дальнего Востока проекта «Кольцо Японского моря», и роль стратегического российско-китайского партнерства, обращенного в XXI в., и большое значение сотрудничества России с обоими корейскими государствами. Разделы по Китаю привлекают особое внимание своей аналитической глубиной и аргументированностью, новизной идей и обилием фактического материала.
Если в обобщенном виде охарактеризовать основную направленность книги, то она сводится к проблеме обеспечения российских интересов в Азии в контексте нынешних внутренних и международных реалий, в которых существует наша страна, к проблеме сохранения целостности России и ее дальнейшего движения вперед.
Однако для достижения этой цели необходимо вооружить страну общенациональной консолидированной идеологией, которая бы соединила наше нынешнее клочковатое национальное самосознание, помогла бы остановить дезинтеграционные процессы, восстановить эффективное управление страной и ее экономикой, обеспечить ее безопасность. Такой идеологией, пишет М.Титаренко, — «концентрированной и адекватно отражающей наиболее общие, жизненно важные и принципообразующие интересы всех наций, всех социальных слоев, всех конфессий, в состоянии стать новое евразийство». Географическое и геополитическое положение России и Евразии всегда диктовало необходимость налаживания межцивилизационного и международного диалога со всем окружением России, как европейским, так и азиатским. Между тем существовал и существует односторонний крен в культурно-политической и экономической ориентации России на Запад. После распада СССР и существенного сокращения европейских территорий современной России этот курс стал особенно алогичен. Укрепление отношений добрососедства и сотрудничества со странами АТР в целом и, прежде всего с нашими дальневосточными соседями стало ныне для РФ не менее, если не более значимым приоритетом, чем развитие ее территориальных связей с европейскими и американскими партнерами. Развитие связей с APT, изучение опыта азиатских цивилизаций при одновременном продолжении равноправного сотрудничества с европейско-американским цивилизационным ареалом — таков путь, ведущий к возрождению России, к оживлению ее пассионарности.
«Современное российское евразийство, — писал М.Титаренко, — концентрированно отражает новое геополитическое «местоположение» и «месторазвитие» русской и российской цивилизации среди крупных мировых цивилизаций, снимая крайности, как славянофильства, так и западничества… Современное евразийство утверждает принципы соборности, взаимопомощи и сотрудничества, равноправного диалога, соразвития, симфоничности, взаимодополняемости и взаимозависимости в отношениях между цивилизациями и народами России, сплоченными общей исторической судьбой».
После столь большой ссылки на чужие слова пора дать более сжато то, что изложено во всей книге, т. е. те базовые (по мнению автора) положения, которые должны определять российскую политику с учетом существования нашего великого дальневосточного соседа:
— существуют различные цивилизации, которые не хуже или лучше, а просто другие.
Есть ходячее выражение о «цивилизованном мире», под которым пронимается почти исключительно европейская (христианская) цивилизация. Это евроцентристское восприятие мира невольно подталкивает к восприятию других цивилизаций как недоразвитых и следующих (с некоторым опозданием) тем же путем, что и европейская цивилизация. Такой подход не позволяет реально оценивать все пути развития человечества. Нет лучшей или худшей цивилизации, есть разные. При этом дальневосточная цивилизация резко отличается от европейской.