— Ну, хорошо! — скажет иной верящий в судьбу. — Я согласен с тем, что никакой сверхъестественной силы, которая могла бы по своему произволу предопределять судьбу человека, нет. А разве сами законы развития природы и общества не предопределяют судьбу человека? Ведь они действуют, не считаясь с его целями и желаниями. Наоборот, сами люди оказываются вынужденными считаться с этими законами. В жизни общества, страны и каждого человека в отдельности бывают неизбежные и неотвратимые явления, которые никто не в силах отменить. Бывают же объективные причины, которые прямо или в конечном счете определяют жизненный путь человека. Человек не может по своей воле устанавливать, изменять и отменять законы природы и экономические законы. Все люди находятся во власти этих неумолимых законов. Выходит, что судьба человека все-таки существует и ему остается только покориться роковой неизбежности. Как говорится в старинной поговорке, от судьбы не уйдешь. Вот примерно так рассуждает кое-кто из верящих в судьбу. Они не признают ни бога, ни черта, а в судьбу еще продолжают верить, ссылаясь на объективные законы природы и общества, якобы фатально предопределяющие весь жизненный путь человека, все его действия и поступки.
Однако так может рассуждать только тот, кто серьезно не вдумывается в ход событий и еще не постиг глубокой научности марксистско-ленинского мировоззрения. Ниже мы увидим, что признание объективных законов природы и общества не дает никакого основания для веры в судьбу. Объективные законы природы и общества никогда не могут действовать фатально, и их ни в коем случае нельзя считать судьбой. Но почему?
Действие законов природы и общества нельзя считать судьбой прежде всего потому, что они всегда происходят не по шаблону, а по-особенному, то есть применительно к различным историческим условиям. Конкретные формы проявления любого закона могут и должны быть особенными ввиду того, что условия жизни в различных странах и в различных зонах природы бывают разные. Даже самые общие законы развития мира, изучаемые марксистско-ленинской философией, действуют специфическим образом в зависимости от конкретных условий в развитии природы и общества. С изменением исторических условий изменяются формы или способы действия данного закона. Сам по себе ни один закон природы и общества заранее не предопределяет тех конкретных форм, в которых будут проявляться его действия, — эти формы зависят от сложившихся условий. Вот почему марксизм-ленинизм всегда подчеркивал важность конкретно-исторического подхода в изучении и использовании законов развития природы и общества. Обратимся к примерам.
Развитие производства — общий закон человеческой истории. Но при капитализме производство осуществляется путем эксплуатации трудящихся в интересах получения капиталистической прибыли, при наличии обнищания масс и периодических кризисов. Наоборот, при социализме производство развивается в интересах улучшения благосостояния народа, бурными темпами и без всяких кризисов. Закон соответствия производственных отношений состоянию производительных сил действует в любом обществе, но в условиях социализма он действует совсем не так, как при капитализме. При капитализме противоречия между новыми производительными силами и устаревшими производственными отношениями перерастают в классовый антагонизм и неизбежно ведут к революционному свержению капиталистических порядков. В социалистическом обществе возникающие противоречия между бурным развитием производительных сил и устаревшими элементами производственных. отношений разрешаются без конфликтов и революций, на основе социалистического строя и морально-политического единства советского народа.
Переход от капитализма к социализму является общим законом современной эпохи, но конкретные формы и пути этого перехода бывают различными в зависимости от имеющихся условий. Социальная революция, как говорится в новой Программе КПСС, может произойти мирным, парламентским путем или путем вооруженного восстания в ответ на насильственное сопротивление реакции. Таким образом, в зависимости от конкретных условий формы проявления того или иного закона могут быть различными. А раз так, то в действиях законов природы и общества нет ничего фатально предрешенного.