Часто мы с упоением слушаем музыку, любуемся живописными пейзажами, погружаемся в поэтические миры. Взаимодействие бывает настолько проникновенным, что как бы воедино сливаются реальный процесс и позиция наблюдателя. Стираются грани между искусством и действительностью. Искусство уже больше не противостоит нашей жизни, а непосредственно переходит в нее, сливается с нею, становится ее частью. Психологический механизм «золотого сна», который дарует нам искусство, или «возвышающего обмана» и «вымысла», над которым мы «обливаемся слезами», - это проявление сугубо эстетической целостности художественной деятельности. Здесь нет дистанции между объектом и субъектом, а есть та эстетическая особенность, которая формирует целостную личность.
Художественная деятельность является внутренней, сложной, высокоорганизованной системой, в которой суммарность не дает свойств целого. Целостность здесь не может выступать и как некий остаток от вычитания суммы частей из целого. Художественная деятельность человека, связанная с процессом создания произведений искусства, характеризуется всегда новыми качествами и свойствами, которые не присущи отдельным элементам этой деятельности, а также сумме других видов активности человека (познавательной, оценочной, игровой и т. д.) и их взаимодействию.
В восприятии литературы, графики, телепередач выражается интегрированность человека в мир искусства и мира искусства в мир человека. Можно забыть обо всем, и тогда художественная деятельность становится самодостаточной, автономной, противопоставленной всему окружающему, внутренне необычайно богатой и своеобразной.
В отличие от наук, труда, политической деятельности и нравственности искусство представляет собой диалектически противоречивое единство, самостоятельность и взаимодействие, взаимопереживание и слияние множества черт, законов художественного освоения мира в своеобразном качественном целом. Своеобразие его состоит также в высшем проявлении эстетического. Законы художественного содержания, языка и формы, складывающиеся в искусстве тысячелетиями, сформировали художественное как особый эстетический субстрат. Художественную деятельность можно рассматривать как утонченную, изысканную, в чем-то изощренную форму деятельности эстетической.
• Постепенно художественная деятельность стала обособляться от других видов деятельности, с которыми она была неразрывно связана. Искусство и сегодня сохраняет свою исконную сущность отношений человека и мира, представляя и познание, и оценку, и преобразование действительности, и общение людей как единый, целостный и рафинированный вид деятельности. Способность искусства воспроизводить человеческую активность целостно всегда будет востребована обществом.
4. Структура эстетической деятельности и ее соотношение с культурой
Во всех предметах, вещах, сооружениях, создаваемых в производственной деятельности, эстетические факторы взаимодействуют, соседствуют с утилитарными. В искусстве эстетические факторы имеют самодовлеющее значение и занимают главное, самостоятельное место. Принято считать искусство высшей формой эстетического освоения мира человеком. И это не противоречит тому, что важнейшая по происхождению и значимости сфера эстетической деятельности - труд.
Искусство тоже можно рассматривать как разновидность трудовой деятельности человека. Если так, то исходным методом исследования эстетической деятельности служит стуктурно-функциональный анализ.
Труд как основная форма жизнедеятельности человека, и его процесс предполагают взаимодействие следующих основных элементов:
• субъекта деятельности с его целенаправленной активностью;
• объекта и предмета деятельности;
• средств труда;
• результата труда (конечного продукта).
Ведущий элемент системы эстетической деятельности - субъект, сам человек, творец. Его отношение к предмету носит целесообразный, активный, творческий характер. Его задачи, интересы, действия обусловлены жизненной позицией, свойствами и механизмами мыслительной деятельности, полнотой умственных образов и воображения. Предпосылками эстетического восприятия и эмоционально-образного мышления служат созерцание и воображение. При эстетическом созерцании наше сознание фиксирует явления в силу их внешней выразительности или ассоциативности. Однако в отличие от других познавательных интересов в эстетическом познании важна эстетическая ценность явления. Уже на уровне восприятия явления идет его переработка в ценностный эмоционально-интеллектуальный образ. В воображении субъекта эстетическая информация достраивается до образа желаемой целостной ситуации в соответствии с заданностью эстетических идеалов и проигрываются возможные ее варианты.