Предметом эстетической деятельности может стать любое явление действительности. Оно может быть доступно непосредственному восприятию, а может иметь и виртуально-условную форму. Листок клена, камень, повадки животного, силуэт самолета, задача компьютерного программирования - все может выступать предметом эстетической активности человека. В ней человек опирается на фундаментальные законы бытия, сохраняющие собственные эстетические параметры и свойства. Среди них структурность, симметрия, ритм, целесообразность, гармония и др. Среди всех других выделяется объект, который становится предметом эстетического взаимодействия с субъектом благодаря чувственно-воспринимаемой форме, эстетической выразительности и совершенству.
Средствами эстетической деятельности выступают не орудия труда, а те ценности, которые функционируют в культуре общества. От того, какие материальные и духовные ценности избраны посредничать между субъектом эстетической деятельности и предметом, зависят и ее процесс, и результаты. Это могут быть кирка, лопата, компьютер и др. Различие средств обусловливает различие механизмов восприятия, памяти, мышления, знаний и в конечном счете культуры в целом. Искусство и его художественные ценности способны выступать способом видения мира, определять механизмы и уровень эстетической деятельности. То, что востребовано людьми и функционирует в качестве художественных ориентации и идеалов общественной жизни, обусловливает выбор средств эстетической деятельности человека. Рахманинов и Чайковский, Прокофьев и Петров формируют у людей определенные художественные принципы, механизмы восприятия не только в музыке, но в жизни. Не случайно Л. С. Выготский писал:
«Искусство есть скорее организация нашего поведения на будущее, установка вперед, требование, которое, может быть, никогда не будет осуществлено, но которое заставляет нас стремиться поверх нашей жизни к тому, что лежит за ней»8.
Эстетическая деятельность всегда имеет продуктивный характер, т.е. представлена определенным результатом, итогом, конечным продуктом. Причем он может иметь не только восстановительно-созидательный, но и разрушительный характер. Так, эстетика безобразного, низменного, ужасного имеет, как правило, нисходящие характеристики. Одновременно демонстрация такого антиидеала в искусстве и жизни способна породить и тоску, и возникновение подлинных эстетических идеалов. Но и в том, и в другом случаях результат эстетической деятельности должен обладать способностью чувственного воздействия. Об этом писал Л. Н. Толстой, утверждая, что
«... наука доказывает истину, а искусство заражает истиной».
• Эстетическая деятельность аподиктична к любому виду материальной и духовной деятельности человека, а также существует в той целостно-рафинированной форме, в какой выступает искусство. Именно потому, что она имеет всеобщее значение, доступна переводу, трансляции, утилизации в технике, технологиях, науке, производстве и других сферах жизни, важно ставить и решать вопросы ее универсального развития. Накопление и актуализация эстетического потенциала человеческой культуры - важное условие развития современной цивилизации.
Вопросы для повторения темы
1. Эстетическая деятельность как необходимая часть общественной практики.
2. Специфика эстетической деятельности. Игра как выражение универсального начала в культуре и эстетической деятельности.
3. Целостно-рафинированное воплощение эстетической деятельности человека в искусстве.
4. Структура эстетической деятельности. Проблема ее соотношения с культурой.
5. Эстетическая деятельность как созерцание и прием. Целостность и событие подлинно эстетической деятельности.
Литература
Гегель. Эстетика. В 4т. Т. 1. М., 1968. С. 99-124.
Каган М.С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа). М., 1974.
КантИ. Критика способности суждения. М., 1994. С. 203-249.
Новикова Л.И. Эстетика и техника: альтернативы или интеграция. М., 1976.
Плеханов Г. В. Письма без адреса. Эстетика и социология искусства. В 2 т. Т.1.М., 1978.