• В эстетическом чувстве находят взаимодействие многие сложнейшие и тончайшие способности личности. Эстетическое чувство взаимодействует с оценочными моментами познавательной деятельности. Оно переплетается с нравственными чувствами. Например, чувство прекрасного может быть связано с любовью к Родине, патриотизмом, долгом, справедливостью. Интеллектуальная деятельность также связана с особой радостью, эстетическим мерцанием истин. Еще более сложным является взаимодействие художественных эмоций. У каждого человека смех и слезы, любовь и ненависть, печаль и радость по поводу прочитанного, прослушанного, просмотренного сочетаются своеобразно. В этой связи важно отметить свойство амбивалентности эстетических эмоций, когда даже один и тот же факт может вызвать у человека противоположные чувства - «смех сквозь слезы», удовольствие через потрясение и сострадание.
Роль эстетических чувств в жизни человека трудно переоценить. Чем более они развиты, тем богаче сам человек и полнее его жизнь. Именно на эстетических чувствах человека во многом покоится его духовная жизнь.
• В процессе генезиса эстетической деятельности и сознания развивающееся чувство ставило человека в ситуацию, когда появлялись вновь и вновь желание, интерес, потребность испытать радость, наслаждение и другие эстетические чувства от встречи с прекрасным. От этого возникает и формируется у человека потребность воспринимать и приумножать прекрасное в жизни, или эстетическая потребность. В отличие от эстетического чувства, которое сопровождает деятельность созерцания, восприятия, практически творческую деятельность, эстетическая потребность конкретизирует эстетическое чувство, обеспечивая укорененность эстетических действий в труде, общении с природой, взаимоотношении с другими людьми в художественном творчестве. Эстетическая потребность - важный мотив и побудительная причина эстетического удовлетворения и радости. В отличие от чисто утилитарных или физиологических потребностей, их ценность не в пользе или выгоде. Так же как и в эстетическом чувстве, в них заключена тайна бескорыстного наслаждения предметом. Это могут быть горы, звезды, произведения искусства, компьютер. Во всех отношениях эстетическая потребность предстает как духовная нужда и незаинтересованная заинтересованность человека в создании и освоении эстетических ценностей.
• Эстетическую потребность характеризуют универсальность и связь с творчеством. Эстетические потребности людей проявляются в самых разных сферах бытия и не могут быть удовлетворены каким-либо одним видом деятельности. Универсальность эстетической деятельности и сознания порождает чрезвычайно широкий спектр эстетических потребностей человека - от предметов быта до предметов искусства. Эстетическое потребление отличается от утилитарного потребления творческим характером. Оно способно приносить все новые и новые радости человеку, обогащая его духовный мир. Материальная потребность исчерпывается вместе с непосредственным достижением своей цели. У эстетической потребности самоценный, творческий, непотребительский характер. Развитие эстетического чувства до эстетической потребности свидетельствует о совершенствовании и углублении эстетического сознания человека.
• Когда эстетические чувства, потребности, интересы воспитываются, культивируются в человеке, они становятся более определенными, устойчивыми и получают выражение в эстетическом вкусе - в способности непосредственно, по первому впечатлению, без предварительного анализа отмечать эстетическую ценность чего-либо. Вкус основан на таких важных формах эстетического сознания, как оценки, суждения, идеалы. И хотя мы не ощущаем их присутствия во вкусе в развернутом виде (все оценки и суждения здесь достаточно лаконичны: «мне нравится, мне не нравится»), тем не менее во вкусе сфокусированы эстетические оценки, интеллектуальные реакции на реалии действительности и искусства. Суждения эстетического характера возникают в результате эмоционального отношения и чувственной информации, которая перерабатывается рационально, на базе индивидуального опыта, знаний человека, его образования, представления об авторитетах сравнительных действий. Поле эстетического вкуса не принадлежит ни чистому чувству, ни чистой мысли. Эта способность эстетического сознания образует органическое единство чувственно-мыслимого в человеке. И хотя в истории эстетики известны приверженцы теорий рациональной основы эстетического чувства (Батте, Шефтсбери), а также теорий эмоциональной его основы (Руссо, Хатчесон, Берк, Монтескье), сегодня исследователи подчеркивают гармоническое единство суждения и переживания рационального, и эмоционального во вкусе.