Идея народности серьезно разрабатывалась в русской демократической эстетике, в сочинениях Радищева, Пушкина, Гоголя. , А. С. Пушкин проводит реформу литературного языка, опираясь на язык народный. Его упрекали в том, что он «портит литературный язык», вводя слова и выражения простонародья. В отличие от немецких романтиков, его интересовал не абстрактный средневековый дух народа, а его реальные проблемы и нужды. Белинский и Добролюбов в своих критических статьях требовали от писателя обращенности к народной жизни, к правдивому ее воссозданию, к отражению интересов народа в искусстве. Белинский считал, что вопрос народности имеет две крайности. Одни писатели смешивали с народностью старинные обычаи, которые сохранились только в простонародье. Другие, не находя подлинных народных начал жизни, выдумывали их. Так, смирение, любовь считают выражением черт русской национальности. Критик считает, что если через национальное воплощается индивидуальность народа, то в единстве многих индивидуальностей народы обретают черты всего человечества. Отсюда вывод:
«Без национальностей человечество было бы логическим абстрактом, словом без содержания, звуком без значения»8.
Каждый великий поэт и художник имеет высшую честь быть национальным и народным поэтом. Иначе, считает Белинский, он не может быть великим.
Итак, принцип народности искусства означает:
• отражение в искусстве жизни народа, выражение его интересов, чаяний, потребностей;
• доступность искусства народным массам не за счет его упрощения, а за счет соответствия идейно-образной системы содержанию и строю народного мышления;
• служение народу, воспитание у народа высоких идеалов, ценностей, вкусов.
Принцип историзма в исследовании искусства и в обнаружении его социальной сущности означает рассмотрение его творений с учетом конкретно-исторических условий формирования содержания, условий возникновения и функционирования. Социальный детерминизм был открыт раньше, чем принцип историзма, - еще реалистами эпохи Просвещения. С общественных позиций изображались в искусстве характер, поведение героев, поступки. Среда, ее факторы могли быть представлены немногословно, всего несколькими штрихами. Трагические, драматические, комические коллизии жизни развивались и разрешались в реалистическом искусстве без какого-либо участия сверхчувственных сил. Все коллизии опирались не на иррациональные силы, а на закономерности развития объективной действительности в их понимании писателем. Историзм как эстетический принцип реалистического искусства предполагает изображение жизни в плане исторического процесса. Жизнь, человек даются в историческом развитии, движении, в соответствии с мироощущением и идеалами времени. Почти до конца XVIII в. искусство не владело исторической точкой зрения на явления жизни. Трудно было принять мысль о том, что человек - следствие не только биологического и индивидуального, но и социального развития, что он продукт истории и культуры. Пушкин впервые ощутил такую связь и изобразил человеческую личность, ее духовную и нравственную жизнь на конкретной исторической почве. Поэтому не вымысел Пушкина, а сама история, социальная жизнь, характеры создавали индивидуальный облик героя. Отсюда знаменитая фраза Пушкина «Вот так шутку сыграла со мной Татьяна. Взяла и вышла замуж, а я от нее этого вовсе и не ожидал». Аналогично Л.Н. Толстой пишет: «Вдруг, неожиданно для меня, Вронский начал стреляться». Все это говорит о том, что индивидуальность героев, как и в целом все художественное творение, наполнена социальным, историческим содержанием.
А.П. Чехов, глубочайший психолог и феноменолог русской литературы, тонко ощущал и передавал социальную устремленность и сущность искусства:
.....Хорошие писатели, они куда-то идут и вас зовут туда же, и вы чувствуете не умом, а всем своим существом, что у них есть какая-то цель».
В произведении искусства всегда, хочет сказать писатель, выражена определенная направленность, позиция, создан тот или иной тип человека, дано понимание его места, роли, целей в мире.
• Если социально-нейтральное искусство возможно лишь как лозунг или манифест, то его социальная суть означает принадлежность социальному миру, его изображение и оценку с определенных позиций опыта, социальных отношений, его воздействие в определенном общественном направлении на слушателя, зрителя,читателя.