Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
Белинский В.Г. Избранные эстетические работы. В 2 т. М., 1986.
Бычков В. В. Эстетика: Учеб. М., 2002.
ГулыгаА.В. Принципы эстетики. М., 1987.
Долгов К.М. От Кьеркегора до Камю. М., 1990.
Каган М.С. Социальные функции искусства. Л., 1978.
Кривцун О.А. Эстетика. М., 1998. С. 293-353.
Маритен Ж. Ответственность художника. // Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991.
Мамардашвили М. Введение в философию или то же самое, но в связи с романом Пруста «В поисках утраченного времени»// Искусство. 1993. №2. С. 93-98.
Ортега-и-ГассетХ. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. С. 309 - 350.
4. ЭВРИСТИКА ИСКУССТВА
СУБЪЕКТ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА
Интереснейшими проблемами раздела «Философия искусства» в эстетической науке являются проблемы художественного творчества. Как и творчество в науке, технике, любой продуктивной деятельности, творчество в искусстве - это загадочно-таинственное и сложное проявление внутренне-духовного и внешне-операционального мира человека. Изучение духовной лаборатории художника, процесса рождения художественного произведения, текстов и подтекстов творчества - необычайно трудная задача. Сложность ее состоит в том, что зафиксировать и проанализировать этот процесс извне невозможно. А сам художник, занятый творчеством, не склонен к рефлексии, самонаблюдению, самоанализу. Кроме того, творчество в искусстве имеет глубоко целостную природу и в сжатом виде присутствует в каждом мгновении жизни творца.
И эстетика и философия тем не менее издавна стремились приоткрыть занавес над тайнами творческого процесса и проникнуть в его сущность. Уже Платон и Аристотель анализировали проблемы творчества художника. Платон положил начало иррационально-божественному истолкованию художественного творчества. Это мнение было развито теоретиками «Бури и натиска» в Германии. Герцен, Шеллинг, Шопенгауэр, Ницше считали, что искусство создает гений по собственным, особым законам. Описать и объяснить эти законы невозможно. Позднее Бергсон, Кроче, Фрейд, Хайдеггер также истолковали творчество как акт интуитивный, а в интуиции видели особое проявление Духа. Действительно, каждое произведение искусства уникально, равно как и процесс его создания. Но очевидно и то, что факт творения мобилизует все силы художника, в том числе на уровне эмоциональности и рациональности сознания. Несмотря на своеобразие творчества, трудно отказаться от поиска общих его черт и закономерностей. Открытию этих общих свойств и закономерностей были посвящены многие плодотворные идеи в учениях Аристотеля, Леонардо да Винчи, Буа-ло, Вольтера, Руссо, Чернышевского, Толстого. Во многих современных эстетических системах искусство также предстает как творческая эстетическая деятельность, осуществляемая художником в соответствии с нормами и ценностями красоты.
Искусство наиболее полно выражает способность человека к творчеству. По природе и происхождению своему оно есть абсолютно творческое деяние. Любое произведение искусства становится таковым только в том случае, если олицетворяет в себе процесс рождения нового (знания о жизни, нормы, духовных устремлений людей, манера и стиль выполнения и т.д.). Отсюда важнейший аспект исследования искусства связан с изучением специфики художественного творчества. Его мы считаем возможным именовать эвристикой искусства, поскольку, во-первых, важна опора на общенаучную теорию творчества, или эвристику, открывающую пути к изучению любой творческой деятельности (от слова «эвристика» - открываю, нахожу); во-вторых, эстетическая природа художественной деятельности широко изучается комплексом наук искусствоведческого, психологического, кибернетического, математического уровней. В условиях тесного научного взаимодействия и комплексного решения проблем художественного творчества становится реальной возможность развития этой новой области философского, эстетического и педагогического знаний.
Итак, если в предыдущих трех темах наше внимание было сосредоточено на самом произведении искусства, то здесь важно исследовать то звено, которое предшествует его появлению, или художественное творчество. В эстетической литературе художественное творчество принято определять как процесс создания и творческого исполнения художественного произведения.
Эвристика искусства начинается с постижения творческого труда художника. Именно художник является началом и первопричиной искусства. Его личность можно рассматривать как центр художественного творчества. Он выступает как субъект художественного творчества и креативная причина. Субъективный фактор в искусстве играет чрезвычайно важную роль. Художник должен осмыслить весь жизненный материал, создать его художественную модель и явиться потребителю искусства как богатая и оригинальная личность. Личностный момент важен в науке, педагогике, медицине. В искусстве личность художника в качестве содержательного и результативного элемента входит в само произведение искусства. Художник неотделим от него. Только Л.Н. Толстой, и никто другой, смог создать «Войну и мир», только С. Прокофьев мог создать такую одноименную оперу, только С. Бондарчук мог создать такой одноименный фильм.