Ритуализированность китайской эстетики распространялась на движения. Существовали предписания правильных и красивых телодвижений, походки, мимики, жестикуляции, проведения досугов.
Таким образом, разные виды художественной деятельности {поэзия, музыка, каллиграфия и живопись) образовали в художественной культуре Древнего Востока единое искусство, традиционную форму, в которой используются все духовные глубины приверженцев этого искусства: протяжные мелодии и пространства, магические жесты и зримые образы. В их эстетических теориях впервые проявлен интерес к индивидуальному началу и возможностям его самовыражения. Эстетичность искусства представлена как целостность. Древний Египет создал древнейший канон эстетического понимания красоты и воплощения ее в искусстве. Спецификой этого канона стало единство всеобщего и индивидуального начал в произведении искусства. Наиболее ярко эстетические представления народов Древнего Востока проявились в архитектуре, скульптуре, живописи и литературе. Наиболее характерной чертой искусства этих культур можно назвать монументальность.
Вопросы и творческие задания
1. Обозначьте наиболее общие для древних культур черты мироощущения.
2. Вспомните и назовите черты мироощущения, характерные только для отдельных культур (Древнего Египта, Китая, Индии).
3. Что отличает искусство древней культуры Китая?
4. Каковы особенности искусства Древнего Египта?
5. Опишите специфику искусства Древней Индии.
Темы для рефератов
1. Обожествление света в эстетической традиции Древнего Египта.
2. Эстетические идеи в даосизме.
3. Эстетические учения конфуцианства.
4. Эстетика японской поэзии.
5. Эстетические трактаты Древней Индии.
6. Эстетика каллиграфии Древнего Востока.
7. Прекрасные и безобразные боги древних цивилизаций.
Советуем прочитать
1. Любимов П. Искусство древнего мира. - М., 1996
2. История эстетики. Памятники мировой эстетический мысли. Т. 1. — М., 1962.
3. История эстетической мысли. Т. 1. - М., 1985.
4. АрнуА. История цивилизации. - СПб., 1995.
5. Котовская М. П. Синтез искусств. Зрелищные искусства Индии. - П., 1982.
6. Кривцов В. А. Эстетика даосизма. - М.,1993.
7. Древние цивилизации. - М., 1989.
3. Античность
3.1. Мироощущение и искусство в Древней Греции
Античность - колыбель европейской культуры. Античность условно подразделяется на две, относительно самостоятельные, но неразрывно связанные культуры: Древнюю Грецию и Древний Рим.
Если говорить о мироощущении греков, то оно не поддается однозначному определению. Оно было скорее несколько сумрачным. Это период мифов о возникновении мира, о борьбе хаоса и порядка. Жизнь наполнена таинственностью. Мифы рассказывают о злых и враждебных людям стихиях. Боги здесь олицетворяют злое начало. Пока они еще не антропоморфны. Зевс представляется в виде топора, Афина - в виде копья, Аполлон - в виде колонны и т. д. Особенности этого периода наиболее ярко проявились в литературном наследим древних греков, которое в основном представлено в мифах и героическом эпосе. Мифы постоянно сопутствовали развитию греческой литературы. Они бытуют в свободной форме: их рассказывают певцы-аэды, позднее - рапсоды. Поэзия приобретает черты божественности. Особенно обильно черпают из мифологической тематики эпос, трагедия и в значительной мере лирика. Наиболее известна «Теогония» Гесиода, посвященная происхождению богов и стихий. Эпос Гомера впоследствии назовут «Библией греков». Возникает идея божественного вдохновения поэта богом посредством послания к нему Музы.
В мифы о богах и героях вплетено множество сказочных мотивов, произведений народной фантазии, которые имеют свои аналоги в фольклоре почти всего мира. Важнейшими из них являются битвы богатырей с дикими животными и фантастическими чудовищами.
Некоторые мифологические мотивы имеют моральную окраску, могут также содержать аллюзии общественной и политической жизни. Большинство мифологических повестей осуждает кровосмешение, даже бессознательное (миф об Эдипе), человеческие жертвы и каннибализм (миф о Тезее и о чудесном спасении Фрикса и Ифигении с жертвенного алтаря), а также коварство злых жен (миф о жене Тезея, Федре, которая погубила пасынка, отказавшего ей в любви). Наилучшим примером мифа политического характера, бесспорно, служит цикл, связанный с Тезеем, где афиняне создали свой идеал правителя, предвестника демократического строя.