Большой популярностью со времен средневековья пользуется искусство укиеэ, основанное на технике графики. Графика укиеэ испытала на себе влияние театра.
Из классических форм японского театра наиболее известны за рубежом Но и Кабуки, в основе которых лежат анимистские элементы японской культуры. Театр Но пользовался огромной популярностью у военной аристократии средневековой Японии отчасти потому, что его эстетическая строгость в чем-то перекликалась с риторизмом самурайского духа. В отличие от жестокой этики самураев, эстетическая строгость Но достигалась благодаря изысканной канонизированной пластике актеров, оказывавшей нередко сильное подсознательное впечатление на зрителей. Театр Но - это, по существу, театр фантазии. Его сцену можно сравнить со своеобразным киноэкраном, на котором проецируются подсознательные видения, рождающиеся в воображении ваки («свидетель», одно из трех амплуа), играющего роль «кинопроектора». Созерцая их на «экране» театра-фантазии, зритель словно заглядывает в самые потаенные уголки своей души.
Кабуки - более поздняя по сравнению с Но форма театра, возникновение которой относится в началу XVII века. Следует отметить, что анимистская основа театра Но была сохранена в новой сценической форме, однако Кабуки имел иную направленность. В отличие от Но с его направленностью на прошлое, Кабуки пользовался поддержкой нового сословия торговцев и проявлял интерес к проблемам современного ему мира. Театр Но и Кабуки, дополняющие друг друга, популярны и в современной Японии.
Средневековая архитектура Японии в самом начале испытала влияние религии, особенно буддизма.
В Японии существовала особая разновидность искусства общения, проявившаяся в таком явлении, как чайные церемонии. Именно здесь развивается эстетика особого стиля поведения, проявившегося так же и в искусстве - саби. Саби - это печаль и одиночество, таинственность и тишина. Саби - это внезапный скачек в ощущение.
Динамика эстетических идей повлияла и на поэзию Японии. Средние века - расцвет поэзии рэнга. Рэнга - это объединение двустишья и трехстишья особым способом, называемым танку. В основе этого объединения лежали такие понятия, как эхо, резонанс, многоголосье, нанизанность, аромат звучания и т. д.
4.5. Арабо-мусульманский Восток
Все основные принципы эстетики арабо-мусульманского Востока обусловлены религиозными догмами ислама.
Одной из ключевых категорий эстетических учений этой культуры становится прекрасное, понимаемое как нечто влекущее, но и одновременно возвышающее над повседневностью. Прекрасное получает отклик в душе человека, так как при восприятии прекрасного происходит совпадение созерцаемого с моделью, его представлением об идеале. Красота человека имеет внешнее и внутреннее проявление. Внешняя проявляется в его физической составляющей, а внутренняя связывается с поступками. Внешняя красота сконцентрирована в лице, но присутствует в движениях, походке, жестах. Она связана с нравственностью человека.
Категория возвышенного рассматривается в связи с Аллахом.
Своеобразие исламской эстетики проявилось в специфике исламской поэзии. Преобладание эстетики слова и речи среди других проявлений мироощущения повлияло на то, что в искусстве Востока представлена глубокая связь, существующая между словом и изображением, поэзией и пластическими искусствами. Поэтому здесь поэтические образы не только зримы и насыщены светом, но они декоративны и орнаментальны. Поэзия наполнена образами материального мира: прекрасного покрывала, роскошной ткани, узорчатого ковра.
Характерным в этом отношении является «Трактат о канонах искусства поэзии» Фараби (IX-X), в котором он относит поэтические суждения (с точки зрения формально-логической классификации) целиком к ложным.
Для Ибн-Сины (X-XI) речь является общим как для поэзии, так и для риторики, диалектики и тому подобного. Ибн-Сине принадлежит также учение о происхождении музыки из интонационного богатства человеческой речи.
В трудах арабских ученых-филологов (Ибн-аль Мутаз, Ибн Кутайба, Кудаль бну-Джафар и др.), разрабатывающих проблемы поэтики, также затрагивались «языковые» проблемы искусства с преимущественной тенденцией в сторону формалистического истолкования «эстетики речи».