Сопоставляя классическую и неклассическую эстетику, Бодрийяр отмечает, что фундамент классической эстетики как философии прекрасного составляют образованность, отражение реальности, глубинная подлинность, внутренняя трансцендентность, иерархия ценностей, максимум их качеств, различий, субъект как источник творческого воображения. Неклассическая эстетика симулякра отличается внешней «сделанностью», поверхностным конструированием непрозрачного, самоочевидного артефакта, лишенного отражательной функции; количественными критериями оценки; антииерархичностью.
Порывая с классической декартовской философией субъекта, Бодрийяр создает свой вариант постнеклассической эстетической теории, вдохновляясь парафизикой А. Жарри, абсурдизмом Э. Ионеско, идеями А. Ба-тайя о творческом выходе Я за свои пределы.
Постмодернистская эстетика соблазна и избытка чревата энтропией культурной энергии. Бодрийяр вносит в эстетику также новые понятия: соблазн, экстаза и др.
Эстетическая концепция Бодрийяра оказала влияние на художественную практику симулационизма (X. Стайнбах, Д. Куне) и феминизма (С. Шерман, Ш. Левин, Б. Крюгер).
Семиотическое направление в эстетике второй половины XX века представлено в основном школой М. Ю. Лотмана. Новым и своеобразным в этой школе явилось то, что знаки искусства начали рассматриваться не только на примере литературы, но и в живописи, кино, театре и т. д.
Юрий Михайлович Лотман (1922-1993) - литературовед, культуролог, искусствовед, семиотик, глава тартуско-московской структурно-семиотической школы гуманитарных исследований. Культуры Лотман рассматривает как сменяющие друг друга типы коммуникаций. Смена типа коммуникации приводит к расширению информационного пространства культуры, что способствует общению между культурами и их развитию. Искусство в его теории является одним из путей культурной коммуникации, творчество - генератором выработки новых языков для Коммуникации. Множественность художественных языков, по мнению ЛоШана, обусловлена разнообразием культурных смыслов и богатством духс>вного мира человека.
Ролан Барт (1915-1980) - французский семнотик, критик, эссеист. Основными его работами, связанными с эстетикой, являются «Мифологии», «Империя знаков», «Удовольствие от текста», «Ролан Барт о Ролане Барте». Барт формулирует понятие «письма» - категории, характеризующей способ, которым текст заявляет о своем социальном статусе. Письмо является орудием закрепощения, отчуждения слова. Барт провозгласил «смерть Автора» как единственного создателя художественного текста. В тексте, по его мнению, помимо воли автора, реализуется множественность смыслов, которые «достраиваются» теми, кто этот текст воспринимает, становясь при этом со-авторами.
Постфрейдистские концепции развиваются в следующих направлениях: аналитическая психология, индивидуальная психология (А. Адлер), сексуально-экономическая психология (В. Райх), культурно-философская психопатология (К. Хорни), гуманистический психоанализ (Э. Фромм), экзистенциальный психоанализ (Г. Марсель, А. Камю), эгопсихология (Н. Гартман) и др. Психоанализ этого времени сосредоточен на изучении разных уровней и сфер проявления структуры языка бессознательного в искусстве. Место фрейдовского либидо в постфрейдистской эстетике заняли понятия означающего и означаемого. Постфрейдисты выявили общечеловеческие бессознательные структуры всех видов жизнедеятельности - «ментальные структуры» (К. Леви-Стросс), «эпистемы» (М. Фуко), «письмо» (Р. Барт). Бессознательное и язык - системообразующие основы постфрейдистской эстетики. Различия в трактовке этих узловых понятий образует основные течения в данном направлении.