Художественный образ, возникающий у художника, содержит предпосылки воплощения содержания будущего произведение искусства в конкретной форме.
Художественный образ, возникающий у зрителя, связан с восприятием конкретной художественной формы. Эти образы (первичный у автора и вторичный у зрителя) не тождественны, но близки. Их близость и родственность обусловлена единичностью и конкретностью формы данного произведения искусства. Именно материальное воплощение образа делает первичный и вторичный образы схожими. Но говорить об абсолютном единстве первичного и вторичного образов нельзя. Поэтому существует разница мнений и оценок одного и того же произведения искусства. В данном случае речь идет о принципиальной многозначности и плюрали-стичности художественного образа.
Художественный образ как категория в эстетике имеет многоуровневую природу. В рамках одного и того же литературного или театрального произведения искусства можно говорить об общем художественном образе произведения, об образах отдельных персонажей или героев, об образе ситуации, об образе конкретного описания природы и т. д. В музыкальном произведении сонатно-симфонической формы можно говорить об образах частей, образах главной или побочной партий и т. д.
Каждый художественный образ несет в себе как черты типизации, так и проявление индивидуализации, стремясь одновременно к раскрытию всеобщего через обобщение воспринимаемого и к проявлению единичного, своеобразного и специфического.
Исторически понимание художественного образа как особого явления художественного творчества менялось. Например, в античной эстетике под образом понималось внешнее проявление того, что видится внутренним взором, что именуется идеей и находит наиболее полное отражение в пластике человеческого тела. Акцент делался на чувственной стороне образности. В средневековье образ рассматривался как отблеск божественного прототипа - идеи Бога. Акцент смещается на духовность образа.
Большинство современных философов (И. Роднянская, В. Шестаков, Е. Яковлев, М. Дмитриева) трактуют эту категорию как форму отражения действительности и выражения мысли, чувства художника, специфичную для художественной деятельности.
Другие философы (Ю. Борев, А. Зись) трактуют художественный образ как форму мышления в искусстве. Данная концепция идет от предложенного А. Потебней определения искусства как способа мышления в образах.
Художественный образ идеален, а значит, существует только в сознании человека. Он условно состоит из двух компонентов: первый является результатом отражений объективного мира в сознании, второй - часть субъективного мира. Первая часть художественного образа содержит в себе черты того предмета или явления, которое мы воспринимаем, но не тождественна ей, так как является всего лишь часть этих признаков. Вторая часть больше связана с особенностями воспринимающего человека, его вкусами и предпочтениями и скорее характеризует состояние этого человека, а не то, что он воспринимает. Данная специфика проявляет символичность образа и многосмысловую направленность в семантическом направлении.
Человек отличается от животного способностью к воображению. Воображение создало искусство. Оно раздвинуло границы мира и сознания и сообщило жизни то свойство, что мы называем поэзией.
Константин Паустовский
Цель творчества - самоотдача*' а не шумиха и успех.
Борис Пастернак
Красота - это плод постоянного вдохновения, порожденного упорным трудом. Она появляется на свет с болью, как и все, что должно жить... Ничтожные усилия ожидает ничтожная награда!
Делакруа
Великое произведение искусства - это мучительная победа гени- „ ального ума над гениальным воображением.
Бернард Шоу
Вопросы и творческие задания
1. Что такое творчество?
2. Как соотносятся понятия «способность», «талант» и «гений»?