Первая научная классификация знаков была осуществлена Чарльзом Сандерсом Пирсом в работе «О новом списке категорий», вышедшей в 1867 году.
Пирс выделяет следующие виды знаков:
• тонический, в котором проявлено подобие означаемого и означающего (например, рисунок); в свою очередь иконические знаки подразделяются на образы и диаграммы. В образах означающее представляет простые качества означаемого, а в диаграммах акцент делается на связи частей (например, прямоугольники, морфологические части слова);
• индекс - в котором проявлена смежность, связь разных явлений (например, дым и огонь);
• символ - связь означаемого и означающего просто оговорена условием. Об этой форме знаков писал еще Платон в диалоге «Кратил». Позднее, о языке как соглашении на уровне знаков писали Д. Уитни (1827-1894), Ф. де Соссюр.
Существует и другая классификация, в которой знаки делятся на:
• десигнативные (означающие наблюдаемые признаки);
• оценочные (означающие завершающие свойства);
• предписывающие (если они означают то, как надо реагировать на объект или ситуацию).
Первые связаны с получением информации, вторые - с выбором объектов для предпочтительного поведения, третьи - с воздействием на объект посредством особого поведения.
Первые означают свойства объектов, выступающие как стимул, вторые способны усиливать свойства объектов, третьи влияют на действие как средство, способствующее чему-либо.
Десигнат знака - это класс объектов, к которым применим знак, то есть объекты, обладающие определенными свойствами, которые интерпретатор учитывает благодаря наличию знакового средства.
Денотат - конкретный объект, который означает знак.
Семиозис - процесс интерпретации знака или порождения его значения.
«Процесс, в котором нечто функционирует как знак, можно назвать семиозисом. Этот процесс в традиции, восходящий к грекам, обычно рассматривался как включающий три (или четыре) фактора: то, что выступает как знак; то, на что указывает знак; воздействие, в силу которого соответствующая вещь оказывается для интерпретатора знаком. Эти три компонента семиозиса могут быть названы соответственно знаковым средством (или знаконосителем), десигнатом и интерпретантой, а в качестве четвертого фактора может быть введен интерпретатор» (Ч. У. Моррис).
В древности этот термин употреблялся в значении «комплекс симптомов болезни», необходимый для диагноза. Ч. Пирс использует это понятие для характеристики функционирования системы: объект - знак -интерпретатор.
«После того как знак создается, его назначение уточняется, с одной стороны, в зависимости от особенностей строения мозга, а с другой стороны - в соответствии с его отношением ко всему множеству знаков, т. е. ко всему миру языка в целом, стремящемуся, естественно, к системе» (Леви-Строс К. Структурная антропология / Пер. с фр. - М., 2001. С. 102).
Знак существует, функционирует, изменяется, уточняется, т. е. он обусловлен культурной средой. Знак проецируется в культуре не на один фон, а сразу на несколько, зависящих от различных систем коммуникативного обнаружения как знака, так и самого фона: в речи, письме, музыкальном выражении, в свете различных поведенческих и социокультурных нормативов. Поэтому можно говорить о том, что знаки в культурной среде полифоничны в своем звучании. Эта полифоничность и составляет суть семиозиса.
I Текст - последовательность знаков, принадлежащих одному языку, образующая единое целое и обладающая смысловым значением. Текст - это структурное образование. Любая структура существует
только в рамках некоего закона. Если закон нарушается, то текст теряет логику. Например, если нарушить порядок букв в слове, то оно потеряет смысл. Но почему тогда соблюдение логической направленности, закона структурной организации текста часто привносит в смыслообразование интересные эффекты, оцениваемые как комическое (шел дождь и два студента)?
В тексте важна не только структурность, но и однотипность знаков. Текст должен состоять из знаков, принадлежащих одному языку. В качестве текста может выступать человек, надпись, предмет, событие или даже культура. Восприятие, понимание текста требует знания кода.
[Коммуникация — это отношения, возникающие между Я и Другим в акте обмена информацией.
В философии существует несколько типов понимания этого отношения: Эмунье - любовь, Ж. П. Сартр - враждебность, М. Бубер - событие.