7. Дайте определение стиля в искусстве с позиций понимания его языковой природы.
8. Какие подходы к определению стиля можно встретить?
9. Какие уровни стилей можно выделить?
Темы для рефератов
1. Язык музыки.
2. Язык хореографии.
3. Язык театра.
4. Язык архитектуры.
5. Проблема понимания искусства в современной эстетике.
6. Интерпретация в искусстве как эстетическая проблема.
7. Стиль культуры в теоретической концепции О. Шпенглера.
8. Символическая природа русской иконы.
9 Понятие символа в христианском православии.
10. Семиотические основания искусства в трудах Ю. Лотмана.
11. Текст как одно из ключевых понятий теории Р. Барта.
12. Проблема исполнения и интерпретации произведения искусства в семиотике.
Советуем прочитать
1. Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. - М., 1995.
2. Лотман Ю. М. Об искусстве. - СПб., 1998.
3. Силичев Д. А. Семиотика и искусство: анализ западных концепций. -М.,1991.
4. Басин Е. Я. Искусство и коммуникация (очерки из истории философско-эстетической мысли). - М., 1999.
5. Барт Р. От произведения к тексту. Удовольствие от текста // Избранные работы. Семиотика. Поэтика. - М., 1989.,
6. Гадамер Г.-Г. Эстетика и герменевтика. Искусство и подражание. М., 1997.
7. Марков В. В. Знаки бытия. - СПб., 2001.
8. Кассирер Э. Философия символических форм. Введение в постановку проблемы // Культурология. XX век: Антология. - М., 1995.
9. Витгенштейн. Голубая книга. - М., 1999.
10. Делез Ж. Логика смысла. - М., 1995.
11. Рикер П. Конфликт интерпретаций. - М., 1995.
12. Гадамер. X. Г. Текст и интерпретация // Деконструкция и деконструкция. -СПб., 1999.
Особенности изучения эстетических представлений и мироощущения людей первобытности
Начинать изучение эстетических представлений людей в хронологической последовательности в истории эстетики принято со времен Древней Греции. Возможно, это правильно, так как эстетика - философская наука, а первые серьезные попытки философского осмысления законов прекрасного и гармонично-совершенного были сделаны во времена античности. Однако античные законы эстетического постижения и освоения мира не возникли на пустом месте, а лишь синтезировали в себе многие достижения человеческого развития и систематизировали предшествующие эстетические взгляды и теории, сделав их более самостоятельными в направлениях донаучного знания. Античность совершила настоящий переворот в эстетических представлениях и учениях и, несомненно, требует особенно глубокого изучения.
И все же мы позволим себе сделать отступление от традиции. Это связано с тем, что в современной науке предпринимаются активные попытки рассмотрения всех культурно-социальных процессов не только в качестве самоценных явлений, но и как элементов общекультурного развития человечества в целом. Каждая законченная теория всегда возникает на основе предшествующего знания. Поэтому сбрасывать предшествующий античности эстетический опыт просто неправильно.
Неправильно это еще и потому, что период первобытности во многом превышает все последующие периоды развития человечества вместе взятые. Такой подход настоятельно требует всеисторического и универсального человеческого подхода, который условно можно назвать более глобальным по сравнению с тем, который сегодня называют европоцентризмом (согласно этому подходу считается, что развитие человечества должно осуществляться путем повторения динамики Европы как высшей культуры и цивилизованности). Эстетика не должна отставать от общенаучной динамики и ей следует расширить границы своего предметного поля. Это доказывается наличием конкретных артефактов архаической художественной культуры, свидетельствующих о том, что человек уже на ранних формах своего существования обладал определенным уровнем эстетического сознания, сказывающемся на конкретных видах эстетической деятельности.
Мы не можем анализировать эстетические теории первобытности потому, что они не были созданы в привычной для нас форме, но это еще не значит, что в те далекие времена люди не организовывали деятельность с учетом своих эстетических предпочтений, не наполняли определенной эстетикой окружающий мир. Просто эти ранние эстетические представления не были выделены в отдельные догматы и теоретические формы, они существовали как неотделимая часть других феноменов бытия древнего человека.