Кладовая знаний
Но в памяти такая скрыта мощь,
Что возвращает образы и множит.
Шумит, не умолкая, память-дождь,
И память-снег лежит и пасть
не может.
Представьте себе, что вы вдруг все забыли. Вы видите, слышите, осязаете, ощущаете запахи, вкус и т. п., но вам не с чем сравнивать возникающие в сознании ощущения - они совершенно новы и непонятны, не пробуждают никаких ассоциаций. Испытываемые вами ощущения лишь скользят по поверхности лишенного каких бы то ни было следов прошлого опыта, гладкого, как стекло, психического поля, и сами никаких следов не оставляют. Они протекают через сознание, как водяная струя по Руслу, покрытому водоотталкивающей пленкой, из них не складывается даже мимолетных восприятий, так как нет апперцепций, дополняющих сиюминутную информацию. И она проходит через сознание, как через крупноячеистое решето.
Каждый миг вы выхватываете лишь какой-то фрагмент окружающего пространства, какую-то часть, какую-то сторону предмета, и это практически не дает возможности создать хотя бы мимолетное цельное представление об окружающей обстановке и даже об отдельной вещи. Так, если вы видите на стеллаже корешок стоящей в общем ряду книги, то, чтобы представить себе ее целиком, необходимо воссоздать в памяти и те части, которые в настоящее время скрыты от взора. Однако если вы все забыли, то это вам не удастся. Мало того, вам ни о чем не скажут и надписи на переплете, ибо вы не знаете букв, значения слов. Иначе говоря, полная потеря памяти - это и потеря языка.
Если вы утратили память, вам ни о чем не говорят ни шум листвы, ни запах хлеба, ни дружеское рукопожатие, ни лица ваших близких. Вы растеряны, беспомощны...
А как это сказывается на разуме? Да о каком же разуме в такой ситуации может вестись речь? Ведь память - это основа разума, это то, что необходимо для сохранения ядра человеческой личности. Благодаря ей прошлое живет в нашем настоящем в виде знаний, образа мыслей, навыков, привязанностей и т. д. От прошлого тянется ниточка к будущему. Мы планируем свои действия, основываясь на уже существующем опыте, на знании обстоятельств, в которых собираемся действовать. Без памяти мы были бы пленниками мгновения, не способными ни учиться, ни думать, ни осознавать себя. Не обладай человек даром сохранять следы прошлого и использовать запасы информации в настоящей и будущей жизни, он вообще не смог бы существовать.
Значение памяти для психической деятельности хорошо понимали уже в древности. Представления о ней были наивны, но в чем-то по существу верны. Вот что писал Платон в трактате "Теэтет": "...Чтобы понять меня, вообрази, что в наших душах есть восковая дощечка; у кого-то она побольше, у кого-то поменьше, у одного - из более чистого воска, у другого - из более грязного или из более жесткого, а у некоторых он помягче, по есть у кого и в меру...
Это дар матери муз Мнемозины, и, подкладывая его под наши ощущения и мысли, мы делаем в нем оттиск того, что хотим запомнить из виденного, слышимого или самими нами придуманного, как бы оставляя на нем отпечатки перстней. И то, что застывает в этом воске, мы помним и знаем, пока сохраняется изображение этого, когда же оно стирается... тогда мы забываем и больше уже не знаем".
Память хороша у тех людей, рассуждает далее Платон, "...в чьей душе воск глубок, обилен, податлив и достаточно размят... Они не смешивают знаки ощущений и всегда имеют истинное мнение". Когда же воск слишком рыхлый, люди "хоть и понятливы, но оказываются забывчивыми... У кого воск негладкий, шершавый, каменистый, смешанный с землей и навозом, у тех получаются неясные отпечатки. Неясны они и у тех, у кого жестки восковые дощечки, ибо у них нет глубины, и у тех, у кого они чересчур мягки, ибо отпечатки, растекаясь, становятся неразборчивыми. Если же ко всему тому у кого-нибудь еще и маленькая душонка, то, тесно наползая друг на друга, они становятся еще того неразборчивее. Все эти люди бывают склонны к ложному мнению. Ибо, когда они что-то видят, слышат или обдумывают, они медлительны, не в силах каждому быстро отвести ему соответствующее и, распределяя неправильно, по большей части и видят, и слышат, и мыслят превратно. Про таких говорят, что они заблуждаются относительно существующего и называют их неучами".
Наивная платоновская концепция о восковой дощечке ("эйдос") и запечатлении на ней следов ("энграмм") - первая из гипотез о сущности памяти, а приведенные выше греческие слова, употребленные Платоном, до сих пор не сходят со страниц научных трудов, посвященных этой проблеме. Да и сама трактовка памяти по Платону не так уж фантастична. Ее можно свести к следующим положениям. Во-первых, память - это "отпечатки"; во-вторых, в силу особенностей психической основы у разных людей способность к их запечатлению разная; в-третьих, плохая память отрицательно сказывается на процессах мышления, и люди, у которых она снижена, медлительны в решении интеллектуальных задач, "мыслят превратно", часто "заблуждаются относительно существующего". Какое же из этих извлечений из Платона можно признать нелогичным, противоречащим современным взглядам на сущность памяти? Кстати, а каковы они, современные представления?