22. А царь мира Тумана— дракон. Его тело — свинец и олово; также у всех архонтов, принадлежащих миру Тумана, тело — свинец и олово. А вкус его плодов — горечь. А царящий в них дух — это дух, который говорит в оракулах и дает предсказания через прорицателей, через одержимых и других духов, которые дают предсказания»
23. Это проповедь о пяти архонтах, сказанная на корабле.
Глава 9.
1. И тогда Аму спросил его: «если таковы пять архонтов, то каковы же пять величайших эонов?»
2. И отвечал Светильник: «Есть пять Отцов, они призваны один из другого и произошли один из другого.
3. Первый Отец — это Зурван, Отец Величия, славный, благословенный, в величии безмерном, Он же Вечный, вечно существующий с пятью Отцами, бывший прежде всех вещей, Тот, Который был и пребудет. И Он, Отец славный, вызвал из себя три проявления.
4. Первое — это Великий дух, первая Мать, произошедшая из Отца и явившаяся первой.
5. Второе — Возлюбленный светов, великий Возлюбленный, славный, чтимый, который произошел от Отца и явился из Него.
6. Третий Отец — Митра, Третий Посланник, первый из всех советников, который явился из первого Отца, явился.
7. Таков первый Отец, первая Сила, из Которой произошли три великих силы; таков первый Отец, первый Вечный, корень всех светов, из Которого произошли три проявления, смирили Тьму и уничтожили волю ее; им одним дана победа, а они дали победу и своим эонам.
8. Второй Отец, произошедший от первого Отца, — это Митра, Третий Посланник, прообраз Царя света, он вызвал и выслал из себя три силы.
9. Одна — Колонна славы, Адам, Человек совершенный, который несёт на себе всё сущее, великая Колонна благословения, великий Носитель, величайший из всех носителей.
10. Вторая — Иисус-Сияние, Хибиль-Зива, славный, через Которого даётся жизнь вечная.
11. Третья — Дева света, Марьям, Армаити, София славная, которая овладевает сердцами архонтов и сил через свой образ, творя волю Величия.
12. Третий Отец, произошедший из второго Отца, — это славный Хибиль-Зива. Он тоже вызвал три зова, подобно второму Отцу.
13. И первая сила, которую Он вызвал, — это Разум света, отец всех посланников, начало всех Церквей, тот, которого Иисус поставил, подобно нам, в Святой Церкви.
14. Вторая сила, вызванная Иисусом, — это великий Судья, который судит все души людские, чей шатер раскинут в воздухе, под великим звёздным Колесом.
15. Третья сила — это Младенец поставленный в Зове и Слухе, он предстал перед своим отцом, Царём эонов; Спаситель же увидел его и говорил иудеям: “Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего”.
16. Четвёртый Отец — это Разум света, избирающий все Церкви; а он вызвал три силы, подобно Иисусу.
17. Первая сила — Посланник света, всегда приходящий один раз и облекающийся в плоть Церкви человеческой, он же глава праведности.
18. Вторая — Близнец, который приходит к Апостолу и открывается ему, становится ему товарищем, сопровождает его повсюду и постоянно помогает во всех печалях и опасностях.
19. Третья — Форма света, которую принимают избранники и слушатели, когда покидают мир.
20. А пятый Отец — та Форма света, которая открывается каждому, кто выходит из своего тела, подобно посланнику, и три великих славных ангела идут с ней: один держит в руке награду, второй несёт одеяние света, третий держит диадему, венок и венец света. Таковы три ангела светлых, которые приходят с этой Формой света и вместе с ней являются избранникам и слушателям.
21. Вот каковы пять Отцов, которые произошли один от другого, явились и открылись друг через друга.
22. Благословен, кто узнает и уразумеет их, ибо он обретёт жизнь вечную и получит одеяния Света, которые будут даны праведным, верным, миротворцам и благодетелям».
23. И все, кто были на корабле, возрадовались этому учению, и многие из них уверовали и крестились. Это проповедь о пяти отцах, сказанная на корабле.
Глава 10
1. И, когда прибыл в Белуджистан, то пришел ко двору Туран шаха, который был буддистом.
2. И когда Туран-шах увидел лицо его, все залитое светом, то пал на колени и сказал: «Я вижу второго Будду, который нас посетил».
3. А Мани, увидев как много брахманских и махаянских лжеучителей при дворе Туран-шаха, опечаленный, говорил:
4. «Две сущности есть в начале и пребудут до конца: Свет и Тьма, добро и зло, жизнь и смерть. А вы, творения дьявола, говорите, что это сущность единая, из которой все получилось, и мир возник из нее, что зло и добро едины и оба созданы Богом. И назваете ее Атманом, или Пустотой, и множеством других обманных слов.