СУДЬЯ - ПОДСУДИМЫЙ
"Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить." (Мат.7.12.).
Главный принцип закона судьбы - связь независимого от настоящей воли и прошлого ее применения. Условия, в которые я теперь принудительно поставлен рождены собственным же прежним свободным выбором. Однако, из-за возможности неограниченного растягивания по времени нити причина-следствие возникает иллюзия ее отсутствия. Человек, садящийся в автобус, до следующей остановки, естественно, не может сойти. Если не поинтересоваться предшествующими отрезками времени, замкнувшись лишь на этом, связь лично принятого решения с ограничением свободы человека не ясна. Кажется, что нечто постороннее, роковым образом воздействует на его жизнь. Ответы одним последствием на совокупность действий или множеством последствий на одно действие - принципы переполняющейся чаши или фонтана брызг от одной капли - также вводят в заблуждение. На самом деле судьба нигде, кроме нас самих, не имеет источника: "Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам"(Матф.7.7.). Это несомненно для того, кто рассматривает процесс существования движущейся личности целиком. Рамки последнего - не рождение и смерть (возникновение и прерывание), а осмысленное начало и конец при достижении поставленной цели.
СВИНЬИ И ЖЕМЧУГ
"Не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими." (Мат.7.6.).
Для понимания абсолютной истины требуется абсолютная чистота сознания. Под каждый уровень загрязненности последнего первая, чтоб быть усвоенной, должна соответствующим образом интерпретироваться, то есть ограничиваться, упрощаться и приводиться к доступному виду (человеческому или свинскому). Истина возвышенная, менее искаженная, хуже доступная земным формам мышления, стоящая ближе к истине самой по себе - вообще без всяких к чему бы то ни было приспособлений - будучи преподана низко духовным людям, способна лишь помешать их развитию. Поэтому священные писания многослойны. В них находят обращение к себе стоящие на разных ступенях, а также в рамках одной обладатели множества индивидуальных особенностей. Окончательная конкретизация Слова Божьего осуществляется священниками, пастырями, в лицо знающими прихожан. Бесполезно проповедовать христианство отождествляющим личность с плотью, эмоциями и пр., так как их сознание еще не способно вместить основное христианское понятие спасения. Семя чистой истины, упавшее на грубую, неподготовленную почву, дает уродливые всходы.
ОГРАНИЧЕННОСТЬ ЗАВИСИМОСТИ ОТНОШЕНИЯ К ДРУГИМ ОТ СВОИХ ЖЕЛАНИЙ
"Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки."(Мат.7.12.).
Христос не случайно связал этот принцип (распространяющийся только на владельца множества потребностей) с законом и пророками, то есть с духовной стадией, предшествующей той, на которую Он пришел поднять человека. У христианина, близкого к спасению, нет плотских желаний. Он ничего от других не хочет. Однако, заблуждением было бы по этой причине отказать в помощи нуждающемуся.
ТЕСНЫЕ ВРАТА
"Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их." (Мат.7.13,14.).
Несовершенство личности обусловлено ее принудительной связью с движущимися оболочками. Иллюзия изменения "я" по пространству и времени стремится навязать себя в качестве истины руководящему - наитончайшему из доступных, то есть верхнему проявленному слою сознания. У человека он достаточно силен, чтоб уяснить собственное положение не как личности, а как ее представителя. Однако, способность понимания - еще не понимание. Превращению первого во второе препятствует иллюзия. Исходя из определения несовершенства, совершенствованием правомерно назвать переход от наличия к отсутствию форм, связанных с личностью. Объект без пространственных характеристик - точка, форма - некая ограниченная область. Если границей предположить сферу, постепенный переход от нее к точке будет набором сфер с уменьшающимся диаметром, множество касательных к которым - конус. Движение от основания к вершине по поверхности последнего - совершенствование. Несовершенная личность каждый момент меняется, совершенная по времени постоянна, то есть если говорить о потоке состояний ее сознания, они одинаковы - всегда присутствует одно состояние. Итак, совершенствование - стремление от множественности к единству - окончательно определим как сужение временно-пространственного образа личности. Это и значит входить узкими вратами, так как узким отверстие называется только относительно предмета большего его.
- Но как же реально сужать свой пространственный облик? Уменьшаться, что ли, в размере?