Если предположить, что возникновение, развитие и завершение существования наблюдаемой нами Вселенной и олицетворяемой нами Жизни — случайность, то неужели Творцу, Демиургу, Высшему Разуму, Мировому Духу доступна только игра в примитивные «орёл — решка»? (!!)
Если бы не вера в потусторонний рай на небесах, сколько бы ещё понадобилось жертв в борьбе за посюсторонний рай на Земле! (!!)
Религиозное мировоззрение основывается на вере в происхождение жизни сверхъестественным путём. Научное мировоззрение тоже основывается вере в происхождение жизни, но естественным путём. Ни в первом ни во втором случае вера не опирается на исчерпывающие объективные аргументы. Высшая же мировоззренческая целесообразность в том, что побеждает та убеждённость в истинности веры, которая опирается не на смысловые, а на духовные критерии. Поэтому и человек от атеизма приходит к вере в Бога благодаря устремлению к идеалам духовности, а в обратном случае — от веры в Бога к атеизму — человек приходит посредством переориентации от идеалов духовности к приземлённой мотивации, сориентированной на идейные и/или материальные интересы. Веришь ты в чудо или не веришь, но чудеса ещё не познанным, или не познаваемым образом происходят, происходили и будут происходить. (!!)
Атеизм — это религия, каноном которой есть создание рая на земле без устремления его создателей к духовности, где вместо Бога — кумир, а вместо веры в человеколюбие и стремления к духовности — фетишизм.(!!)
Не вера ли в Бога сотворила гуманизм, не в ней ли зачинается духовность и не в безбожии ли её погибель? (!!)
Идеология — идейное объединение людей ради политических целей. Религия — нравственное объединение людей ради идейных духовно-нравственных целей. (!!)
Если храмы опустеют, то и планета обезлюдеет. (!!)
Тот, кто живёт только ради потустороннего мира, не обретёт материального благополучия, а тот, кто живёт только ради посюстороннего мира, не обретёт духовного благополучия. (!!)
Религия — гармонизация духовного начала в человеке и человеческого начала в духовности, она обожествляет духовность человека и очеловечивает Божественность духовности. (!!)
В основе мировоззрения и смысла жизни ортодоксального учёного лежит поиск истин в пределах философии материализма или идеализма, а в основе мировоззрения и смысла жизни гениального мыслителя — поиск духа истинности. И этот поиск простирается за мировоззренческие возможности и философии материализма, и философии идеализма, и естествознания, и теологии (сверхъестествознания). (!!)
Разве эгоистическое сознание атеиста способно осознать, что смысл Божественного Триединства: Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа, — в высшей целесообразности онтологического триединства всего сущего как самоцели? К слову, даже атеизм нужно рассматривать в триединстве совместно с теизмом и сатанизмом. Мир — арена борьбы теизма и сатанизма за души эгоистов и альтруистов. Теизм одолевает сатанизм в борьбе за души альтруистов. Сатанизм одолевает теизм в борьбе за души эгоистов. Если провести массовый социальный опрос, характеризующий два фундаментальных человеческих качества: «1) Проанализируй, какая основополагающая человеческая сущность в тебе преобладает: эгоистическая, доставшаяся в наследство от животного мира, или альтруистическая — результат эволюции гуманизма? 2) А также попытайся найти ответ на вопрос: какой твой результирующий вклад в происходящее вокруг тебя: «положительный», «нейтральный» или «отрицательный» с точки зрения перспектив достижения человечеством всеобщего благоустройства и благополучия?». Неужели результаты опроса будут непредсказуемы? (!!)
Гуманизм (истинный, а не показной) невозможен без веры. Вера невозможна без бессмертия души. Бессмертие души невозможно без духовности. Духовность невозможна без Божественности. (!!)
Профессор Духовной академии Алексей Ильич Осипов настолько глубоко разбирается в Богословских основах вероучения, что после его лекций катехизис становится более понятен, чем это предусмотрено заложенным отцами церкви в него смыслом. При этом сомнения разума слушателей он обращает на укрепление в них веры, а крепость веры слушателей закаляет самыми изощрёнными сомнениями разума. Он один из немногих думающих богословов, а не тех, кто думает, что они думающие. (!!)
Независимо от того, верит человек или не верит в Бога, это не освобождает его от предначертанного свыше сверхъестественного духовного предназначения. Только вера освещает ему путь к духовности, а в противном случае он блуждает в потёмках. (!!)