Предполагаемата крайна цел, националната държава, била достигана много пъти. Но пътищата, водещи към тази цел, били изключително различни. В края на краищата всичко се превръщало в сила. “Qui a la force, писал Ришельо, a souvent la raison en matière d’Etaf5 Накратко, “силата е права”. От което можем само да се чудим дали националната държава наистина трябва да бъде крайната цел.
Прохор от Городет. Брадати свещеници с черни раса обикаляли около олтара, изпълнявайки предварителните церемонии на обличане, окадяване и забулване на даровете.
Това било Богоявление, редуващата се служба на св. Василий Велики заела мястото на по-обичайната служба на св. Йоан Кръстител41. В своята славянска версия в общи линии била същата като онази, която била използвана от православните
474
PESTIS
на Балканите. Макар и позната, тя не била повече разбираема за руското паство, застанало търпеливо пред паравана, отколкото латинският бил разбираем за италианците или испанците. Публичната служба, Бупах’я, или Съборната служба, започвала;] след като празнуващите влезели в кораба на църквата и дяконът кажел Ектениятаза мир: “За мир от високо и за спасение на нашите души, на Господа да се помолим. За мир по целия свят…” Следвали химни, делнични химни, псалми, Блаженствата, поучения от Апостолите и от Евангелията, молитви, още ектении и Херувимският химн за Трижди Светия. Четенето на Евангелието, въвеждано чрез обичайното Предисловие, започвало от първите стихове на Матей 2:
Свещеникът: покланя се, когато вдига Книгата, и излиза от светите врати, предшестван от восъчни свещи, обръща се на запад и казва:
“Мъдрост, бъди твърда, позволи ни да чуем Евангелието. Мир вам.”
Хор: “И на твоя дух.”
Дякон: “Поучение от светото Евангелие според св. Матей.”
Хор: “Слава Тебе, 0, Господи.”
Свещеник: “Да внимаваме.”
Дяконът после чете Поучението:
ГЙЙЕЙв
1нс$ же рождшЙсА въ ви-
длемгЬ ТЗденст’кж’ъ. во дни иршдд цдрд, сё, волеви й воетшкъ прТидо’шл во Герли лгь, гллголюфе:
в. гд-Ъ естк рождпТсА црь ТЗдейскТй) вид-Ьхолеъ во яв-Ь-зд8 егш нл востоц-Ь и’ прТ-идохоле-к поклонЙтиса б/и8.
ГЛАВА 2.
Когда же 1исусъ родился въ ВиелеемЪ Гудейскомъ во дни царя Ирода, пришли въ 1еруса-лимъ волхвы * съ востока и говорить:
2. гдЪ родившшея Царь 1у-дейскШ? ибо мы видЪли звЪзду Его на восток’Ь и пришли поклониться Ему.
(А когато се роди Иисус във Витлеем Иудейски в дните на цар Ирода, ето, мъдреци от изток дойдоха в Йерусалим и казваха: 2. де е родилият се Цар Иудейски? Защото видяхме звездата Му на изток и дойдохме да Му се поклоним.)42
Втората част от службата, Anaphora, или предлагането на даровете, започвала с Голямото влизане, когато свещениците и дяконите обикаляли около кораба с молитви, кадилници и свещи. Следвало изложението на Вярата, подготовката за хляба и виното, Господнята молитва и Причастието. По време на Причастието хорът пеел “Приемете тялото на Христа, вкусете от извора на безсмъртния живот”. Свещеникът, според православната традиция, споменавал всеки причестяващ се по име. “Раб Божи Иван сподели светото скъпоценно тяло и кръв на… Нашия Спасител Иисус Христос, за опрощаване на греховете му и за живот вечен.” След благодарствения молебен свещеникът разпределял благословения хляб, вдигал Кръста, за да могат хората
ХРИСТИЯНСКИЯТ СВЯТ В КРИЗА
475
ШВЕЦИЯ-
ФИНЛАНДИ
НОВГОРОДСКА ТЕРИТОРИЯ
>инландш
Новгород
1роспавл
ЛИВОНИЯ;
Нижни
Новгород
•Вилно
Смоленск
ВЕЛИКО
■V• Казан КАЗАНСКО
.Владимир
ХАНСТВО
ЛИТОВ<
Град Москва: споменат за първи! път през 1147 г. Московска територия при възкачването на престола на Иван 111, 1462 1
| Придобивки под 1 управлението на Иван III
ЗЛАТНА
КНЯЖЕСТВ1
ОРДА
Запорожки
ACTPAXAHCKQ
Астрахан^’
ХАНСТВО
[РИМСКО^,
^й^ство
0 километри 400
Каспийско I море
Карта 15. Нарастването на Московия
476
PESTIS
да го целунат, после отново влизал в олтара, преди портите да се затворят зад него. Заключителните думи на Разпускането: “Господи, сега позволи на раби Твои да си идат в мир” - били придружавани с химни, завършващи с Контакион от Шестия тон:
Непоклатимата основа на Църквата, която Ти си построил Сам,
За цялото човечество си завещал сигурно превъзходство Запечатано от Твоите закони,