Нищо обаче не може да съперничи на влиянието на Émile. Русо не бил впечатлен от методите на своите колеги philosophes. “Великата максима на Лок бе да се опитва да убеждава децата и това е настоящата мода, написал той, но… аз не виждам по-глупави деца от онези, които са се опитвали да убедят” (Émile, bk. II). Вместо това той защитава “естественото образование” от раждането до зрелостта, със забрана да се учи по книга до юношеството. Той взривил съвременните идеи за развитието на децата. Първият образователен наръчник в духа на Русо, Elementarwerk на Дж. Б. Бейз-доу, се появил през 1770-2; неговото първо училище, Филантропинум в Десау, отворило своите врати две години по-кьсно.
Един от най-смелите образователни проекти за времето си обаче се осъществил в Полша, където през 1772-3 много специални обстоятелства родили Националната образователна комисия, най-ранното в Европа Министерство на държавното образование. Той съвпаднал с политическата криза от Първата подялба, която дала мо-
622
LUMEN
COMENIUS
Когато Ян Амос Коменски починал в Амстердам на 15 ноември 1670 г., най-общо се възприемал като главния мърморко на една напълно изгубена кауза. Той бил последният епископ на сектата на Чешките братя; изгнаник в продължение на почти петдесет години; а неговата grande oeuvre, която изложила едно пансофистко виждане за универсален мир и култура, останала недовършена. Неговите пророчества, отнасящи се до свалянето на папата или до края на света през 1672 r., предизвикали само осмиване.
Роден в Моравия през 1592 r., Коменски прекарал целия си живот в борба срещу течението. Пътувал надлъж и нашир, получил образованието си в Хайделберг, той се надявал да остане директор в училището на Братята във Фурнек. Но през 1621 г. триумфът на Хабсбургите в Бохемия го прогонил в Полша; а преследването на прошведски настроените протестанти в Полша през 1657-8 г. го прогонило в Нидерландия. Изразходвал много енергия, опитвайки се да направи пубпично достояние съдбата на Бохемия, пишейки за педагогиката или работейки като пътуващ образователен консултант. В това свое последно качество той посетил за дълго Англия, Швеция и Трансилвания1. Дори бил поканен да стане президент на Харвард.
Но възгледите на Коменски били доста по-последователни, отколкото позволявали критиците му. Неговата страст за реформиране на образованието израснала направо от принципите на Чешките братя, които подхранвали хусистката традиция за четене на Библията на простонароден език. Нуждата от преподаване на езика била очевидна за човек от мултинационална провинция като Моравия, който освен това живял в дузина страни. Фикс идеята за една пацифистка утопия била естествен продукт от един живот, преследван от война и религиозни конфликти.
Като автор полиглот Комениус (както бил най-известен) си създал международна репутация. Неговият ранен “Лабиринт на света и раят на сърцето”, нещо като духовно странстване, бил написан на чешки. Неговата Janua Linguarum, или “Врата на езиците”, която започнала като триезичен учебник на латински, чешки и немски, стигнала до стотици версии, включително на персийски и на турски. Orbis sensualium pictus (1658), или “Свят в картини”, пионер в предмета на визуалното обучение, също била толкова популярна. Неговите събрани педагогически трудове Opera didactica omnia (също 1658) надминали далеч неговите ефимерни политически публикации. Наследството на Коменски ставало все по-стойнос-тно с времето и привлякло четири различни категории почитатели.
По религиозните въпроси името му било почитано през следващия век от онези, които възстановили старата секта на Чешките братя в новата форма на “Моравската църква”.
В епохата на Чешкото възраждане той бил издигнат до статус на национален светец. Палацки съставил биографията му; граф Лютцов популяризирал “Лабиринта“ по света; а Т П Масарик го възприемал като ключова фигура в историята на чешката демокрация и хуманизъм. Първата част от мемоарите на Масарик били озаглавени “Заветът на Коменски”2
Съвременните теоретици на образованието виждат Коменски като един от основателите на тяхната дисциплина. Неговите дружелюбни към ученика учебници вдъхновили прог-
ш
ПРОСВЕЩЕНИЕ И АБСОЛЮТИЗЪМ
623
ресивни методи на обучение, насочени към детето, развити по-късно от Фрьобел, Песталоци и Монтесори |ВАМВ1М). Защитниците на универсалното образование цитират неговите текстове като образци, изпреварили времето си:
Не само децата на богатите и властимащите, а всички момчета и момичета, богати и бедни, във всички градове и… села трябва да бъдат изпращани на училище… Ако някой попита “Какъв ще бъде резултатът, ако занаятчиите, селяците, носачите и дори жените станат грамотни?” Аз отговарям: на никой от тях няма да му липсва материал за мислене, избиране, следване и вършене на добри дела… Нито пък това е пречка, че някой изглежда природно тъп и глупав… Колкото по-бавно и по-слабо е предразположението на някой човек, толкова повече той се нуждае от помощ…3