Не без оснований Мейер Ротшильд заявил: «Дайте мне возможность управлять деньгами страны, и мне нет дела до того, кто создаёт её законы».
В июне 1991 года в городе Санд в Германии на очередной встрече Бильдербергской организации (парамасонской, мондиалистской структуры) глава Трехсторонней комиссии крупнейший американский банкир Дэвид Рокфеллер сказал следующие откровенные слова: “Мы очень признательны руководителям средств массовой информации и крупных журналов, которые ранее принимали участие в наших встречах, за то что они в течение более сорока лет соблюдали предельную осторожность относительно освещения нашей деятельности. Фактически, в противном случае мы просто не смогли бы в течение всех этих лет осуществлять наших проекты, если бы на нас было сосредоточено пристальное внимание общественного мнения. Но мир сегодня более совершенен и более предрасположен к созданию единого мирового правительства... Сверхнациональная власть интеллектуальной элиты и мировых банкиров более предпочтительна, нежели право народов на самоопределение, которому мы следовали в течение веков”.
В книге «Сияние Бахир», послужившей одним из первоисточников «Каббалы», написанной за полторы тысячи лет до высказывания Рокфеллера, сказано: «Мы постигли: существует единственный столп, простирающийся от неба до земли, и имя его – Праведник (цадик). Он поддерживает весь мир... Поэтому сначала вы должны принять Мое подношение от него, а затем - приношения, которые вы должны принять от них, оставшихся. Что это приношения? Золото и серебро и медь... Золото является аспектом Справедливости. Небо- это вода». (Бахир. Сияние. М.: Сфера, 2002, стр.76,188).
Переведем на более понятный язык: «Торжество нашей системы, части механизма которой можно располагать разно, смотря по темпераменту народов, встречаемых нами по пути, не может иметь успеха, если практическое ее применение не будет основываться на итогах прошлого в связи с настоящим». («Сионские протоколы»).
Лицемерным звучит утверждение пресловутого российского олигарха Б.А. Березовского: «Мы, конечно, видим, что финансовая власть оказалась в еврейских руках, но с точки зрения исторической ответственности мы на это никогда не смотрели...» (АИФ,1998 г. интервью с Э. Тополем). Историю познают народы, обращаясь к своей генетической памяти, где слово «жид», «ростовщик» вошло в структуры архетипов коллективного бессознательного. Не зря Достоевский заметил: «Не настали еще все времена и сроки, несмотря на протекшие сорок веков, и окончательное слово человечества об этом великом племени еще впереди". "Наступит нечто такое, чего никто не мыслит... Все эти парламентаризмы, все гражданские теории, все накопленные богатства, банки, науки... все рухнет в один миг бесследно, кроме евреев, которые тогда одни сумеют так поступить и все прибрать к своим рукам".
Вот еще некоторые мысли великого русского писателя Достоевского: "Вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения наступает материализм и слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения... Стомиллионный народ наш - эта косная, развратная бесчувственная масса и в которую уже прорвался жид, что она противопоставит идущему на нее чудовищу материализма в виде золотого мешка?... он останется меж собой в единении, а когда погибнет все богатство Европы, останется банк жида. Антихрист придет и станет в безначалии"...
Троцкий писал, подтверждая великого автора: «Мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами». Симанович А. С. Воспоминания секретаря Григория Распутина. Париж, 1922. Цит. по: Матюшкин В. Рабочий скот для европейского подворья // Молодая гвардия. М., 1991. № 8. С. 55.
В заключении отметим, что те же отрицательные черты, которые в Европе и Америке приписываются евреям, в других частях света ассоциируются с совершенно другими этническими группами, которые символизировались в качестве торговцев. В Закавказье это относилось к армянам, во многих странах Юго-Восточной Азии-к китайцам, которых король Таиланда Рама VI прямо назвал «евреями Востока». В современном Таиланде китайцы составляют менее 10% населения, но им принадлежит более 50% тайской экономики. В Индонезии 3% этнических китайцев контролируют 74% экономики страны. Двум процентам китайского населения принадлежит 60 % Филлипин. 70% Комбоджи в руках 5% китайского населения страны. Основой богатства столь разных по своей культуре и обычаям народов исторически является ростовщичество. Иллюстрируем, отойдя от ужаса ранее прочитанного, таким анекдотом:
Двое в поезде. Еврей и китаец. Еврей спрашивает:
- Простите, вы еврей?
- Нет, я китаец.
- Нет, все ж таки вы еврей, чего вы стесняетесь?
- Да нет, уверяю вас, я китаец!
И так два часа. Наконец китайцу надоедает этот разговор и он говорит:
- Отвяжитесь! Да, я еврей!
- Ну вот, я же говорил, - удовлетворенно замечает его попутчик. - А, скажите, вам никогда не говорили, что вы ужасно похожи на китайца?
В следующих главах мы попытаемся исследовать особенности процентной экономики и процессы глобализации современного мира.
Религиозная критика ростовщичества. Антисемитизм Фомы Аквинского и Схоласты Сорбонны. Риба в исламе.
В истории главным противником ростовщичества выступила христианская церковь, выступающая первоначально как религия бедных. В Евангелии от Луки читаем: «И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо он благ и к неблагодарным и злым». (Лук. 6.34-35)
В Библии ростовщичеству уделено огромное внимание. В книге Сирах читаем: «Хлеб нуждающихся есть жизнь бедных: отнимающий его есть кровопийца. Убивает ближнего, кто отнимает у него пропитание.... Когда один строит, а другой разрушает, то что они получают для себя кроме утомления? Когда один молится, а другой проклинает, чей голос услышит владыка? Когда один умывается от осквернения мертвым и опять прикасается к нему, какая польза от его омовения?». (34.21-25)
«Строящий дом свой на чужие деньги - то же, что собирающий камни для своей могилы». (21.9)
«Если ты выгоден для него, он употребит тебя, если обеднеешь, он оставит тебя. Если ты достаточен, он истощит тебя, а сам не соболезнует.... Своими угощениями он будет пристыживать тебя, доколе два или три раза не ограбит тебя, не насмеется над тобою, наконец». (13.1.8)
«Какое общение у волка с ягненком?... Какой мир у гиены с собакой? И какой мир у богатого с бедным? Ловля у льва - дикие ослы в пустыне. Так и пастбища богатых - бедные.» (13.21-23)
Из Ветхого Завета (Второзакония) видно, что люди знали о воздействии процентной системы на социальные механизмы угнетения и власти, их чрезмерность от неуемного роста процентов. Об этом говорит Неемия (наместник Иудеи 445 до Р.Х.):
«Мы желали либо достать хлеб и кормиться и жить. Были и такие, которые говорили: ...поля свои, виноградники свои, и дома свои мы закладываем, чтобы достать хлеба от голода... Мы занимаем серебро на подать царю под залог полей наших и виноградников наших... Нет никаких средств для выкупа в руках наших; и поля и виноградники наши в руках у других... Не в страхе ли Бога нашего должны ходить вы, дабы избегнуть поношения от народов, врагов наших?»