призваны так или иначе способствовать достижению указанной
цели – иначе они были бы попросту не нужны. Следовательно,
без правильного определения потребностей человека не может
быть речи о научной классификации техники.
Сегодня существует весьма значительное количество достаточно различных представлений о потребностях человека вообще, и их системе в частности. Наибольшее распространение в
литературе по психологии (а также в той, которая посвящена
менеджменту и рекламе) получили представления, согласно которым система потребностей представляется в виде так называемой «пирамиды Маслоу»4. Сущность системы состоит в том,
что базовые потребности, детерминирующие поведение личности, могут быть выстроены в определенной иерархии, в основе
которой лежит удовлетворение физиологических потребностей
человека. На них базируются следующие уровни: потребности в
безопасности и комфорте; потребности в социальных (и сексуальных) связях; потребности в социальном статусе (одобрение,
уважение, чувство собственного достоинства); потребности в
знаниях, самоактуализации и самореализации. На вершине «пирамиды» − эстетические потребности (гармонизация жизни,
красота, искусство). А. Маслоу считал, что человек не может
испытывать потребности высокого уровня, пока нуждается в
более примитивных вещах.
Данная система, как построенная сугубо умозрительно, несмотря на свою популярность, вряд ли может быть достаточно
успешно использована в практических целях, в том числе и для
решения вопросов, связанных проблемами техники. Здесь требуется такая система потребностей, которая отражала бы саму
сущность человека. Однако определение потребностей человека,
их классификация – сама по себе достаточно сложная научная
4
A.H Maslow. Motovation and Personality. − New York: Harpaer & Row, 1954.
Следует, однако, отметить, что сам А. Маслоу никакой «пирамиды» не выстраивал, это было сделано уже позже его последователями.
120
задача, входящая в состав важнейших задач обществоведения, и
не может решаться в рамках тех задач, которые стоят перед настоящей работой. Поэтому здесь мы ограничимся кратким изложением результатов, полученных в другом исследовании5.
Потребности человека определяются его биологической и
социальной природой. Будучи существом общественным, человек, тем не менее, сохраняет свою биологическую, «животную»
природу, и в этом смысле ему свойственны определенные «биологические» потребности. А что касается последних, как и действий по их удовлетворению, то Сеченов справедливо утверждал: «Все без исключения инстинктивные движения в живом
теле направлены лишь к одной цели − сохранению целостности
неделимого». Равно и у человека, у которого любая жизнедеятельность проявляется в рефлексах («отраженных движениях»),
«все отраженные движения целесообразны с точки зрения целости существования»6. Вообще любой живой организм, по выражению И.П. Павлова, в качестве некоторой целостности своими
действиями должен уравновешивать себя с окружающей средой.
Для этого прежде всего предназначен головной мозг – «орган
животного организма, который специализирован на то, чтобы
постоянно осуществлять все более и более совершенное уравновешивание организма с внешней средой»7.
Но постоянно нужно иметь в виду, что человек – существо
еще и общественное. Он не существует в природе сам по себе.
Мы уже обращали внимание на то, что именно «общество есть
законченное сущностное единство человека с природой»8. Общество же, будучи относительно окружающей среды некоторой
целостностью (т. е. биологическим организмом), также должно
уравновешивать себя с ней в этом качестве, уравновешивать в
смысле чисто материального взаимодействия и состояния – точно так же, как и любой биологический организм. Уравновешиваться с природной средой в данный момент и развиваться во
времени для все более полного уравновешивания – других объ5
Л.А. Гриффен. Общественный организм (введение в теоретическое обществоведение). Изд. 2-е. − К., 2005. − С. 182-199.
6
И.М. Сеченов. Рефлексы головного мозга. − М., 1952. − С.74-75, 100.
7 И.П. Павлов. Полн. собр. соч., т. III, кн. 1. − М.-Л., 1951. − С. 273.
8 К. Маркс, Ф. Энгельс. Из ранних произведений. − М., 1956. − С. 590.
121
ективных «целей» у общества как целого, как у целостной антиэнтропийной системы просто не существует. А обеспечить эту