134
отдыха и сна), а начиная с эпохи социальной дифференциации –
и из престижных соображений»22.
Однако здесь очень важно отметить, что вообще роль жилища
в человеческом обществе далеко не сводится к роли укрытия от
неблагоприятных внешних условий (т. е. к той роли, которая является преобладающей для укрытий животных). Жилище начало выполнять социальные функции задолго до «эпохи социальной дифференциации». Поэтому применительно к человеку, к обществу
«жилище надо рассматривать в историческом контексте, в их становлении и развитии, в процессе постоянного усложнения функций жилища параллельно с формирующимся обществом»23.
«Представляется бесспорным, что наиболее древними жилищами были пещеры. … Речь идет здесь не о древних жилищах
людей, а об убежищах от непогоды, которыми пользуются все
животные и … пользовались и наиболее примитивные люди, не
научившиеся еще устраивать жилища». А далее происходило
«постепенное превращение убежищ в жилища по мере того, как
в быт людей входило умение пользоваться огнем. Убежище с
постоянным очагом, в котором поддерживается огонь, является
первоначальной формой жилища. Около очага, разведенного во
временном убежище, постепенно возникали и несложные первоначальные виды домашнего хозяйства, без которого было невозможно человеческое существование (приготовление пищи и
в связи с этим организация запасов питания)»24. Неотъемлемой
его частью в этот материальный комплекс входят и создаваемые
человеком орудия. Иными словами, техника первобытного общества уже с самого начала формировалась не просто в виде
случайной совокупности отдельных технических устройств, а в
виде их целостного комплекса, воплощенного в жилище. Иными
словами, жилище с самого начала представляет собой часть
общественного организма. Если прибегнуть к аналогии (конечно, довольно грубой), то жилище (шире – стоянку) первобытных
людей по функции в системе сверхорганизма в его взаимоотно22
Свод этнографических понятий и терминов. Материальная культура. Вып. 3. –
М., 1989. − С. 224.
23
М.И. Гладких. Историческая интерпретация позднего палеолита… − С. 19.
24
А.Н. Рогачев. Палеолитические жилища и поселения // Каменный век на
территории СССР. − М., 1970. − С. 65.
135
шениях с окружающей средой можно уподобить муравейнику
или термитнику (как «жилищу» общественных насекомых).
Причем, что особенно важно, именно благодаря жилищу
как техническому комплексу одновременно формировались обе
составляющих техники – материальная и идеальная. «В процессе становления общества усложняются и меняются функции
убежищ, что постепенно приводит к возникновению жилищ с их
социальными функциями. Известно, что период взросления человека по сравнению с животными чрезвычайно растянут во
времени, минимум до 10-12 лет. И это обусловлено, прежде всего, объективной сложностью процесса воспроизводства рабочей
силы. Социальная функция жилища заключается как раз в том,
что оно является средой для воспитания будущего члена общества. Растянутость формирования человека как индивида во
времени является в такой же мере чертой, отличающей человека
от животного, как и то, что воспитание человеческого индивида
невозможно без общественной среды»25. В этом становлении и
развитии человека важную роль играли вещи, входящие в общий
жилищный комплекс – ту часть среды, которая превратилась в
составляющую общественного организма. «Осваиваясь в мире
этих вещей, т.е. активно осваивая их, ребенок осваивает и опредмеченный в них общественно-человеческий разум с его логикой,
т. е. превращается в разумное существо и полномочного представителя рода человеческого, тогда как до этого (и вне этого) он
был и остался бы лишь представителем биологического вида, т. е.
не обрел бы ни сознания, ни воли, ни интеллекта (разума)»26.
Здесь мы воочию наблюдаем единство социума и технических
средств. С одной стороны, жилище как место обитания человека
включает в себя весь комплекс необходимых для выживания технических устройств, а с другой именно оно является той ближайшей средой, в которой осуществляется становление человека и его
комфортное не только физическое, но и психологическое состояние в дальнейшем. Ведь «борьба за существование “вне дома” означает нескончаемый поединок с окружающим миром. Холод, жара или дождь, влияние вещей и людей непрестанно ставят под уг25
26