На наш взгляд, подобное утверждение вызывает сомнение. Диалектика – не прямая стенография мифологии. При этом надо учитывать специфику развертывания мифологической и чисто диалектической картин. Хотя в пределе здесь в философии А.Ф. Лосева и констатируется тождество, но пути развертывания диалектики и мифологии не обязательно тождественны.
С. 217.** «Наполните их (антиномии, возникающие на лоне чистой диалектики, т.е. относящиеся к ноэтической логике. – В.П.) тем или другим опытом… получите… мифологические антиномии».
К числу важнейших антиномий православно-христианского учения, характеризующих отношения Бога и мира (человека), по А.Ф. Лосеву, относятся: 1) антиномия непостижимой Божественной сущности и являющих ее энергий, из которых наибольшей, по мысли Лосева, является Имя Божие, и 2) антиномия Божественной энергии и творения (твари), просветляющегося под действием Божественной энергии. Первая антиномия находит свое выражение в исходной имяславской формуле «Имя Божие есть Бог, но Бог не есть Его Имя». Вторая антиномия составляет основание принимаемого в ономатодоксии святоотеческого учения об энергийном обожении человека, по которому человек – не Бог по своей природе, но призван стать богом по благодати (Очерки античного символизма и мифологии. С. 866). Примеры религиозно-мистических антиномий в христианстве см.: Личность и Абсолют. С. 301 – 302. Об антиномике имяславия см.: Имя. С. 20.
29. О сущности математики
С. 218.* «Если мы станем трактовать топологическую морфологию как логос… то это и будет обыкновенная геометрия».
Диалектический образ геометрии задается А.Ф. Лосевым в «Диалектических основах математики» (Лосев А.Ф. Диалектические основы математики. С. 747 – 760).
30. Логос меона; аноэтическая логика
С. 219.* «Таковы, напр., некоторые отделы психологии; таково логическое учение о музыке…».
Логическое учение о музыке представлено в работе А.Ф. Лосева «Музыка как предмет логики» (Форма. Стиль. Выражение. С. 403 – 602). Кратчайшая феноменолого-диалектическая формула музыкального предмета:
«Музыка есть а) чисто-алогически выраженная (6 – 8) предметность (9) жизни (4 – 5) чисел (1 – 3), данных в аспекте чистой интеллигенции (10 – 12)» (Форма. Стиль. Выражение. С. 512).
31. Логос софийности (телесности) и наука о творчестве
С. 221.* «Надо… строго различать сущностную и инобытийную софийность».
По В.В. Зеньковскому, А.Ф. Лосев различает «сущность» и «творческую софийность», т.е. «нетварную и тварную Софию», и даже просто производит отождествление «софийного» с «религиозным» (Зеньковский В.В. Указ. соч. С. 138; со ссылкой на с. 225 наст. издания).
32. Онтологии не существует помимо вышеуказанных наук
С. 223.* «Феноменология – онтология».
По замечанию А.А. Грякалова,
«исходное феноменологическое описание бытийно фундировано» (Грякалов А.А. Событие и символ. С. 77).
С. 223.** «…логика творчества и выражения – онтология».
Первый подступ к философскому осмыслению феномена творчества был осуществлен А.Ф. Лосевым в «Диалектике мифа» при выдвижении принципов абсолютной мифологии, одним из которых и был принцип креационизма. В данной работе творчество в самом общем категориальном виде рассматривается как синтез сознания и бытия. Уточняя процесс сознания, связанный с творчеством, Лосев резюмирует свое понимание творчества в виде следующей формулы:
«Творчеством обычно ведь и называется <1)> процесс сознания, 2) нерушимо связанный с творящим и представляющий лишь его излучение, 3) таящий в себе определенный замысел и форму, задуманную у творящего, и 4) органически-животно, непосредственно-цельно захватывающий творящего, влекомого властно силою к творению, так что творец уже и не знает, его ли это была воля и влечение, или что иное им руководило и чрез него действовало» (Диалектика мифа. Дополнение. С. 319).
В последующем А.Ф. Лосев производит диалектическое конструирование категории творчества уже как универсальной категории, усматривая специфику творчества в созидании самодовлеющей предметности, полагая, что «подлинный продукт подлинного творчества», «по существу своему… объясним только из самого себя, он довлеет самому себе» (Лосев А.Ф. Диалектика творческого акта (Краткий очерк) // Контекст 1981. Μ., 1982. С. 62).