4. Типы меона. Меон имеет столько же типов, сколько имеется в диалектике категорий. Стало быть, есть меон эйдетический (эйдетический в узком смысле, схемный, морфный, символический), логосовый (в смысле логоса эйдоса, логоса схемы, логоса морфе, логоса символа), символический (в смысле символа эйдоса, символа схемы, символа морфе, символа логоса и символа самого символа) (219 – 220); меон окружает решительно всякую категорию, и свойства этого меона, поскольку меон есть нечто не самостоятельное, а только зависящее от того, в отношении чего он – меон, оказываются зависящими от данной категории, вокруг которой он находится, или которую наполняет (160); меонов столько же, сколько и категорий. Мы же обратили главное внимание на два типа меона только потому, что в центре нашего анализа полагали именно сущность; и, естественно, нам нужными оказались те типы меона, которые связаны только с этой категорией (161); абсолютный меон, «иное» (201); чистый меон (219). Абсолютный меон превращает сверх-сущую природу в психическое, в растительное и животное семя, расслаивает и ослабляет вплоть до физической мертвости, доводя до не-бытия (110); надо различать внутри-сущностный и вне-сущностный меон, или меонально-сущностный и абсолютно-меональный, меон первого и меон второго определения (158); надо различать сущностный меон и вне-сущностный, фактический меон (221); сущностный меон, т.е. меон, который есть сама сущность (201). Смысловой же, или сущностный, меон есть раздельность и фактичность в недрах самого смысла; там он не уменьшает смысла, но оформляет и утверждает его, будучи столь же светлым и осмысленным (110). Тут перед нами уже не числовой до-сущностный, но эйдетический внутри-сущностный меон (161); новый тип меона – софийный, после-сущностный, тот, который образует третью и четвертую ипостась, с различением тех же моментов потенции, энергии и эйдоса (161); эйдетический меон (158); «моменты», которые присущи эйдосу, когда он начинает соотноситься с вне-эйдетическим меоном и становиться символом (225); эйдетизированный меон (219); меон материальный (101); надо различать сущностный меон и вне-сущностный фактический (221); взаимоотношение ограничивающего меона и ограниченного сущего (78).
5. Меонизация. Метод меонизации смысла (197); меональное слово (185); меонизированный логос (201); меонизированная софия (227); меонизированный и гипостазированный логос (197); меонизирование эйдоса (189). Как бы сущее ни меонизировалось, как бы меон ни осуществлялся (78). «Тело», несущее на себе «становление» «смысла» (т.е. софийная стихия), может вступать во взаимоотношение с окружающим ее меоном, т.е. не с тем инобытием, которое заключено в смысле и эйдосе его как самораздельность последних, и не с тем, которое образует едино-целостный и нерушимый факт этого смысла, тело эйдоса, но с тем, которое образуется при реальном переходе сущности как таковой (со всеми ее смысловыми инобытийными моментами) в новое инобытие, когда сама сущность мыслится как бы распадающейся и меонизированной (222); меонизированный же эйдос и логос есть тот самый текучий и становящийся факт, цельным ликом которого является неизменно присутствующий в нем эйдос и методом изменения которого является неизменно присутствующий в нем логос (197). Одно – меональная вещь – получает извне осмысление и сама не рождает смысла и выражения (80); воссоединение дискретных меональных элементов (86); логос абсолютной меонизации, модифицируясь из идеально-оптической данности в понятие, в сущностной меонизации теряет характер механической связанности признаков и становится просто принципом соединения частей картины в одно целое, т. е принципом целостно-сущего или индивидуального, одного эйдоса. Это – момент категориальных связей в сущности (155).
6. Меон и смысл. Ступени восходящего осмысления меона, или нисходящей силы (106); лестница восходящих по своей осмысленности типов оформления меона (82). Физическая энергема слова установлена нами как форма примитивного осмысления меона (85); меон в модусе осмысливания (201). Эта природа (т.е. физико-физиолого-психологическая природа слова. – В.П.), или факт, есть сам меон, осмысленный тем или другим эйдосом (189); меональная текучесть ноэматического смысла (191).
7. Меон и сущность. Получается два разных определения сущности: одно определение ее как сущности, независимо от тьмы меона, определение при помощи меона, входящего в самую сущность, сущностного меона; другое – определение самоопределенной сущности заново, уже в абсолютном меоне, когда возникает, по степени определения, разная степень сущего; в новом, меональном определении сущности она делается уже разной в смысле степени сущего, в отношении степени самого смысла и осмысленности (165).