2. Диалектическая, не метафизическая природа «иного» (73); метафизика убивает абсолютный эмпиризм, сводя неисчерпаемое смысловое богатство природы на филькину грамоту минутных шарлатанских теорий (49). Умы, проникнутые формалистической и нигилистической метафизикой, думают, что раз дается некое отвлеченное построение, то тем самым оно уже и метафизическое. Это – продукт тех эпох, когда живая мысль и простое человеческое восприятие жизни было задавлено абстрактной метафизикой, пытавшейся вместо глаз дать точки зрения, а вместо живописи мира – химию красящих веществ. Люди настолько запуганы абстрактной метафизикой, что им не до анализа того, где метафизика и где диалектика. Видя абстрактную формулу, эти мыслители скорее отказываются просто думать о ней, чем согласиться на ее – хотя бы гипотетическое только – существование (48).
1. Нельзя к столь живому нерву реального опыта, как слово или имя, подходить с теми или иными абстрактными методами. Только такой конкретный метод, как диалектика, и может быть методом подлинно философским, потому что он сам соткан из противоречия, как и реальная жизнь (41).
2. Я главным своим методом считал метод чисто диалектический, своеобразно функционирующий и в различии с феноменологией, и с формальной логикой, и с метафизикой (39 – 40); должен признаться, что есть такие пункты, по которым мои методы никогда не сойдутся с методами чистой феноменологии или чистого трансцендентализма (39).
3. Феноменологический метод не есть никакой метод, ибо сознательно феноменология ставит только одну задачу – дать смысловую картину самого предмета, описывая его таким методом, как этого требует сам предмет (199). Это и есть единственный метод феноменологии – отбросивши частичные проявления одного и того же, осознать и зафиксировать то именно, что во всех своих проявлениях одно и то же (199); выгоды феноменолого-диалектического метода перед эмпирико-психологическим поймет только сама феноменология и диалектика (182).
4. Эйдос есть сущее. В переводе на язык логоса, это будет методом объединения и осмысления меона (алогической материи) как сущего, т.е. как некоей единичности (143); логос не индивидуальность, но – метод ее организации (139); логос есть метод осмысления, метод эйдетизаиии как самого эйдетического бытия, так и меонального (213). Логос получается у нас как метод эйдетизации (или меонизации) смысла (197). Логос есть метод конструкции эйдоса (201); логос – метод осмысления умственно осязаемого зрака и лика вещи (206); логос не есть никакая сущность, а лишь метод подхода к ней (134); логос есть метод проявления сущности в инобытии (136); меонизированный эйдос и логос есть тот самый факт, методом изменения которого является неизменно присутствующий в нем логос (197); логос есть только принцип и метод, закон объединения и осмысления (135); логос как метод подхода к сущности; в логосе он (т.е. смысл. – В.П.) – абстракция и метод, хотя и обоснованные в сущности (134); он (т.е. логос. – В.П.) – лишь метод объединения смыслов согласно узреваемому эйдосу; логос есть лишь метод интеллектуального созерцания (136). Логос схемы – метод ее построения, конструкции. Логос логоса схемы – метод действия логоса в логической конструкции схемы (217).
5. Число как логос, т.е. как метод, есть функциональное число, число как функция; число – метод объединения раздельностей вне их качественных отличий (139).
6. Понятие есть метод и закон осмысления предмета в отрыве от его идеально-картинной данности (143); силлогизм есть метод и закон осмысления предмета, в отрыве от его идеальной данности, но с фиксированием в нем его отдельных моментов, на которые он распадается (148).
7. В виду того, что логос все же не эйдос и что в сфере эйдетически-сущностной он сохраняет свою методологическую природу, он может быть здесь не копией цельной картины эйдоса, но лишь методом объединения в картинность (156); методологическая и принципная природа логоса (135); можно воплощать эйдос не методологически-инструментально-логически (225); число как функция и методологическое задание (217 – 218); число, понимаемое в смысле методологического принципа, т.е. в смысле функции (217). Методологически надо различать энергию сущности и самую сущность (123).
8. Логические методы мысли (129); науки о фактах должны быть науками о логосе как о воплощении в меоне известного метода инобытийного осмысления (197); метод осмысления меона (143); метод осмысления предмета; метод инаковости (143).