5. Дальнейшее диалектическое полагание символа приведет, в конце концов, к физической вещи, где мы получим – уже физические – потенцию, энергию и форму вещи (161).
6. В познании как таковом отнюдь не содержится обязательно этого момента – полагания для себя своей собственной предметности; последняя может быть и найдена уже готовой; сущность, познавая себя, находит себя, т.е. все свои границы, уже положенными, уже предопределенными (119).
7. Суждение есть не что иное, как полагание смысла, утверждение его как сущего (143). «Суждение» традиционной логики, с точки зрения цельного эйдоса, есть эйдос, рассмотренный с точки зрения подвижного покоя, или смысла как положенного смысла (143); указание на то, через какие пункты пробегает ум, осязающий эйдетическую цельность предмета, без соединения этих пунктов в такую цельность, но с обращением внимания на пробегаемые пункты как на положенные (144).
Знать имя, значит уметь пользоваться вещью в том или другом смысле (194). Я знаю другого как себя и могу им управлять и пользоваться (168)
1. Миф есть лик бытия, данный во всей его интеллигентной полноте, которой только располагает данное бытие… Мифология и есть наука о бытии, рассмотренном с точки зрения проявления в нем всех, какие только возможны, интеллигентно-смысловых данностей, которые насыщают и наполняют его фактическую структуру (205); человек может временами доходить и до чистого ноэзиса и даже до гипер-ноэтической мысли, или экстаза, но все это регулируется телом, и оно рано или поздно опять возвращает к заполненному мышлению и к прекращению экстаза (179).
2. Первоначальная полнота узрения, из которой эйдос получается путем абстрагирования от полноты содержания; первоначальная полнота узрения окачествованной схемы, из которой последняя получается в результате абстрагирования от характера качественности (214); энергия ведь и есть полнота понятого эйдоса и смысла вещи (185); эйдетическая полнота картинности (225); полная явленность одного элемента эйдоса в отношении к другому (111).
3. Сущность есть эйдос. И это определение – не полное. Только в символическом и магическом мифе сущность достигает своего полного определения. Но это как раз и есть имя (175); физическая энергема не только не есть полное слово, но это – один из самых примитивных типов осмысления слова (86). Слово, или имя, взятое в полном своем смысле и значении, содержит в себе все подчиненные типы, превосходит их высшим осмыслением и соединяет в единый организм жизни слова (82).
4. Вопрос о полном и адекватном понимании предмета требует пересмотра всех вообще возможных его пониманий (64); ясно и полно понимание предмета через слово; чистая ноэма, хотя она и не звук и не психическое переживание данного лица, все-таки еще не есть полное понимание предмета (66). Максимально полное присутствие предметной сущности в инобытии есть ее максимально полное явление, выражение и воплощение. Если под инобытием мыслится человеческое или иное сознание, то идея в этом смысле есть полное и адекватное присутствие предмета в этом сознании, полное и адекватное понимание предмета (76).
5. Логическое конструирование идеально-эйдетического наполнения (128); свойства меона оказываются зависящими от категории, вокруг которой он находится, или которую наполняет (160); антитеза внутреннего и внешнего и полное тождество этого внутреннего и этого внешнего (74). Наука, возникающая на основе логической конструкции, или логоса, эйдетической схемы, равно как и качественно-наполненной схемы, или морфе (217). Если мы станем трактовать топологическую морфологию как логос, то это и будет геометрия, которая оперирует с идеальным пространством, но без идеально-эйдетического наполнения, а лишь с логическим конструированием этого наполнения (218).