8. Предметная сущность в меоне. Не важно, что именно вносится, но важно то, что тут предметная сущность дается не целиком, не сразу, не целостно, но частично, временно, более или менее искаженно. Меон может целиком повторять предметную сущность, может повторять и утверждать ее и частично (77).
9. Сущность и «иная» сущность. Антиномии: 1. а) «Иная» сущность есть иная в отношении сущности, пребывающей в себе до вхождения в «иное», б) В «иной» сущности нет ровно ничего такого, чего уже не было бы раньше в первоначальной самоопределяющейся сущности, в) Сущность сама из себя полагает свое иное, т.е. сама противополагается себе внутри себя же и вне себя.
2. а) Чем больше действует «иная» сущность, тем более она утверждает себя как «иную» и тем большую самостоятельность и свободу она проявляет. б) Чем больше действует «иная» сущность, тем более утверждает себя первоначальная сущность и тем большую проявляет самостоятельность и свободу, ибо нет вообще ничего, кроме нее. в) Сущность сама свободно полагает для себя свободную в себе «иную» сущность (165 – 166).
3. а) Действия и вся жизнь «иной» сущности зависят всецело от нее самой и ни от чего другого; она сама за себя ответственна. Если бы она зависела от чего-нибудь другого, то не была бы в отношении к нему «иным». б) Действия и вся жизнь «иной» сущности зависят всецело от первоначально определенной сущности; только последняя и ответственна за «иную» сущность. Если бы она не была ответственна и все действия исходили бы от нее, то она не была бы самостоятельно определившейся сущностью, и ей противостояло бы не бессущностное «иное», а иная, тоже самостоятельно само-определенная сущность. в) Сущность полагает ответственность за себя в том, что полагает «иную» сущность в качестве ответственной за себя же (т.е. за «иную» сущность) (165 – 166).
10. Сущность, предметная сущность вещи, предметная сущность слова. Предметная сущность вещи есть то целое и единичное, что мы увидели характерного в вещи и уразумели в ней (183); ноэма слова предметной сущности слова равна понятой, уразуменной и явленной (189); предметная сущность, или сознаваемый эйдос (183); в смысле имени, или в его предметной сущности, – разгадка, опора и оправдание и всех меональных судеб имени (108); чтобы пробиться к предмету слова, к предметной сущности, мы должны были пройти сквозь слой идеи, т.е. сквозь то место, где предметная сущность как такая воплощается в конкретное слово hic et nunc (73); только феноменолог и диалектик поймет, что момент выражения в слове, конструирующий смысловую изваянность фиксируемой здесь предметной сущности, не есть нечто субъективное и психологическое, но есть сам предмет, и только он составляет с ним один и единственный факт, хотя указывает на новую смысловую сторону в этом факте (182). Предметная сущность присутствует в слове не сама по своей сущности, но в некоем своем качестве. И это качество есть просто меональное его оформление и выражение (73). Предметная сущность является единственной скрепой и основой всех бесконечных судеб и вариаций в значении слова (71); предметная сущность одною стороною участвует в стихии слова непосредственно, другою стороною остается независимой от такого участия; однако поскольку эта вторая сторона продолжает все же оставаться необходимой для сформирования слова, – нужно сказать, что этой второю стороною предметная сущность тоже участвует в стихии слова, но участвует не непосредственно, косвенно (69); предметная сущность слова отлична от самой сущности, или вещи, и не растворима в ней; предметная сущность, или сознаваемый эйдос, не может быть только отлична от самой сущности. Предметная сущность слова – одно с сущностью и не одно с ней. Так оказываются необходимо связанными сущность вещи и лик ее, смысл ее или эйдос ее, предметная сущность ее, то, к чему привязано слово (183); предметная сущность слова «истина» (74). Так приводит анализ ноэмы, т.е. «так-то и так-то» определенного образа взаимоотношения предметной сущности и меона, к утверждению абсолютно-меонального принципа в слове, или меона в себе, меона самого по себе, в отличие от меона в модусе осмысления и осуществления, равно как и к абсолютной предметности в слове, или предметной сущности в себе, или просто сущности, в отличие от сущности «так-то и так-то» определенной, или сущности в модусе определенного осмысления, в модусе явленной, выраженной сущности, или просто явленной или выраженной сущности (80).