2. Что «фигурно». Яркая и для ума резко очерченная, изваятельно-осязательная фигурность смысла (140); фигура жизни (47); диалектико-динамический аспект рисует интеллигентные и вне-интеллигентные фигурности сущности (122).
3. Потенция фигурности. Потенция софийной и символической фигурности; потенция фигурности суждения (157); потенция фигурности умозаключения (157).
4. Принцип фигурности. Ввиду того, что логос все же не эйдос, и что в сфере эйдетически-сущностной он сохраняет свою методологическую природу, он может быть здесь не копией цельной картины эйдоса, но именно лишь методом объединения в картинность. Таким образом, то, что в абсолютной меонизации, во втором определении сущности, т.е. в сущности инобытия, есть понятие, то в эйдетически-сущностном определении есть просто «сущее», или «одно», данное как принцип фигурности понятия; сущее, «одно», в эйдосе есть условие, необходимое и достаточное для понятия в логосе; это – потенция фигурности понятия, или фигурность понятия как потенция. Понятие конструируется как сущее «одно» смысла, взятое в функции фигурного осмысления факта, или в модусе фигурно-смыслового инобытия. Само понятие не есть фигурность, ибо оно – меональный логос, но оно предполагает сущностный логос, который есть принцип фигурности смысла вообще (156).
Эмпирические науки физико-физиолого-психолого-социологического характера (222); физиологическая природа слова (190); физико-физиологическая картина процессов зрения (211); в физиологии – логос процессов зрения, а не самого зримого предмета (217).
1. Весь физический мир есть слово и слова, ибо он нечто значит, и он есть нечто понимаемое, хотя и мыслится как механическое соединение внутренне распавшихся элементов бытия (83); физическая сфера (84); физическое пространство, где смысл и знание даны только вне себя (106); физическая вещь (83, 178); физические тела и процессы (178); физическое зрение (199); физик (196); предмет физики (190); физическое звучание (188); физический глаз (178).
2. Раздражается физическое ухо, а в сознании происходит таинство общения с миром звуков. Раздражается физический глаз, а в сознании творится видение мира и себя в мире… Тело человека не просто физическая вещь, но зерцало всего бытия, откровение и выражение тайн, которые только возможны (178).
3. Физическая энергема – чистое «вне себя» (88); физическая энергема сама по себе не физична (86). В человеческом слове она (т.е. физическая энергема. – В.П.) создает физическую оболочку слова, значащую далеко не только то, что она есть сама по себе (178); физическая энергема (85, 178).
4. Можно конструировать и физиологическую природу слова, равно как и его физическую сторону (190 – 191); физически-энергематический элемент в слове (84); физическая оболочка слова (178); физическая сторона слова (153); физический организм слова (84); физическая структура организма слова (85). Слово живет не только как физический процесс (86). И вот ноэма-идея замолкает в смысле физического звучания (188). Слово – не звук, но постигнутая вещь, с которой осмысленно общается человек. А звуки и все прочее – лишь физический носитель этой понятой и в разуме явленной вещи (187).
Энергия сущности вещи, фиксируемой в слове, неотделима от самой сущности вещи, и потому есть сама вещь (185); момент выражения в слове, конструирующий смысловую изваянность фиксируемой здесь предметной сущности, не есть нечто субъективное и психологическое (182).
1. Предмет философии. Философия имени есть просто философия, та единственно возможная и нужная теоретическая философия, которая только и заслуживает названия философии; философия имени есть самая центральная и основная часть философии вообще (и не только философии), и настоящий труд с тем же успехом можно было бы назвать «введением в философию» или «очерком системы философии»; философская система в целом должна быть не чем иным, как философией имени; мы писали тут не философию имени, но философию просто (176); философия имени (174, 176); философия сущности; философия меона (174); теоретическая философия (176). Почему наше исследование мы не назвали философией, или логикой сущности? Не менее мы говорили о материи, о меоне. Почему бы нам не назвать наш анализ философией меона? (174)
2. Метод философии. Единственный правильный и полный метод философии есть метод диалектический. Все мои работы, если они имеют хоть какое-нибудь отношение к философии, есть результат моей диалектической мысли. Диалектику я считаю единственно допустимой формой философствования (41).