4) Четверговая свеча.
5) Свеща богоявленская—«свечи».
6) Воскомастика при освящении престола.
МЕД
1) Мед в христианском быту, как дар Божий.
2) Мед в сочиве, в кутье и т. д.
3) Мед при панихидах, на кануне.
4) Таинственное—некромантическое—значение меда.
1915.ΙΧ.29. Переяславлъ Залесский
Обряды—пути к таинствам, а таинства—ворота, входы в иной мир, в трансцендентное, в святое.
Обряды—шлюзы, которыми постепенно повышается уровень благодатного восприятия (а не самое еще воспринимаемое).
Обряды—ряд изолированных скамеек, постепенно повышающих потенциал и позволяющих, потому, невредимо подойти к страшному и опаляющему огню Божественной энергии.
Она—единственна—благодать одна; спасение одно—восстановление. Но, преломляясь в человеческом естестве, с его функциями, она дробится по числу этих функций на особые дары. Функции окрашивают дар благодати Божией. И потому таинств столько же, сколько и функций, т. е. 7. Это—7 лучей благодати.
ВЛАСТЬ
1) Пострижение власов на<д>
2) Молитва над сановником (Сим<еон> Сол<унский», читаемая после коронования (Хр. Чт. 1915. Июнь, стр. 744, прим. 18){988}.
3) Освящение путешествий, предприятий, торговых дел, отплытий по морю, наступлений и оборон военных,
гладов, нестроений, незадач всякого рода, трусов, поветрий, эпидемий... гражданственности, школы...
4) Отрицательные освящения: анафематствования.
5) Чинопоследование на связывание преступников.— Издал Дмитриевский{989}.
Освящение времени; остановки времени.
1914.VI1I.10. Серг<иев> Πос<ад>
Теософическое ПЛАН; у Дж. Пордеджа—ШАР, globus (?); в иных книгах—СФЕРА (см. напр. А. Безапт,— «Древняя мудрость», пер. Е. Писаревой, 2-е изд. <СПб., 1913), стр. 30 и др.); у Лейбница и др. globus (напр., globus intellectualis). Еще—«мир» (у Достоевского), «миры».
1914. VIII.23. Серг<иев> Πос<ад>
Когда видишь написанное или напечатанное название заразительных болезней, то невольно сторонишься от данной
| БЛАГОДАТЬ | КРЕЩЕНИЕ | МИРОПОМАЗАНИЕ | ПРИЧАЩЕНИЕ | ПОКАЯНИЕ | БРАК | ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ | СВЯЩЕНСТВО |
| Смирение | Организм омывается. | Организм украшается (одевается Духом). | Организм питается. Рост, ассимиляция. | Организм выявляет себя для других, вовне, в слове | Организм вступает в единение с другим организмом и рождает. | Организм лечится от болезни,— самоисправление его. | Организм получает власть над другим. |
| Верхний предел и нижний предел | Освящается плоть ибо греховность—именно во плоти). | Освящается мысль, νους, движения внутренней жизни. Дом, жилище. | Дается «истинная пища и истинное питие»{990}. Абсолютное питание. | Дается самосознание и самопознание—а оно в слове, коим совершается акт объективации себя для себя и для других. | Дается истинное совокупление и истинное чадорождение | Дается способность исправлять болезненные функции организма. Освящается лечение. Духовное и телесное | Дается власть, авторитет. Освящается принцип власти. Царство как чин. Начатки церковной власти—тайнодейсгво, ибо власть не мыслится просто внешней. |
| Очищается родовое начало от скверны (к нему экзорцизмы и обычные экзорцизмы. Молитва жене родильнице){991}. Плоть сама есть одежда. | Очищается личное начало. Пдёжда, благоухание. Наука, духовная жизнь. | Восстановление (местное) равновесия внутреннего, психического. | Восстановление (местное) равновесия внутреннего, духовного. |
Продолжение
надписи,—есть явное ощущение его заразительности. Когда читаешь названия ядов,—кажется, что кусочек бумаги отравляет. Когда читаешь о преступлениях—тогда делается страшно оставаться в комнате наедине с бумагой, на которой преступление описывается.— Вот общечеловеческое явление и оно, вероятно, остаток, рудимент от древнего, общечеловеческого мистического ощущения слова — слова как мистической энергии.